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《大学》的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”可称为中国高等教育的总规律，指出：“明明德 亲民 止于至善的总规律，实现于格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下八个步骤，旧称 八条目 。八条目以 修身 为中心环节，因为 身 是高等教育活动的主体，明、亲、止以及格、致、诚、正、修、齐、治、平都是 身 的活动。”此其一。《大... 阅1 转自读书与积... 公众公开 18-06-23 12:55 |
大学有新民之道，则大学生者负新民工作之实际责任者也。大学亦所以新民，吾侪于新民之义诚欲作进一步之体认与实践，欲使大学出身之人，不藉新民之名，而作扰民之实，亦胥以此种改革为入手之方。乍一看来，今天的大学教育，似乎与"明明德"、"新民"的意思不大有关系，但如果仔细考察，就可以知道今天大学教育的种种措施，始... 阅5 转自★异化的... 公众公开 16-11-16 11:19 |
大学。曾子，姓曾，名参(zēng shēn ，前505年－前435年)，字子舆，汉族，春秋末年生于鲁国东鲁（山东临沂平邑县），后移居鲁国武城（山东济宁嘉祥县）。十六岁拜孔子为师，勤奋好学，颇得孔子真传。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其宝贵的的社会意义和实用价值，是当今建立和谐... 阅9 转自君子不器8... 公众公开 16-01-13 12:01 |
大学·第一章第一章。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。古之欲明明德于天下者，先治其国；物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。它既是 为达到“三纲”而设计的... 阅13 转自君子不器8... 公众公开 16-01-13 12:00 |
大学·第二章第二章。译文 《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。这是“传”的第一章，对“经”当中“大学之道，在明明 德”一句进行引证发挥，说明弘扬人性中光明正大的品德是从夏、 商、周三皇五帝时代就开... 阅7 转自君子不器8... 公众公开 16-01-13 12:00 |
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。注释（1）汤：即成汤，商朝的开国君主。“苟日新，日日新，又日新”被刻在商汤王的洗澡盆上，本来 是说洗澡的问题：假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天 天把污垢洗干净，这样一大一▼。 阅4 转自君子不器8... 公众公开 16-01-13 12:00 |
《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”译文 《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。”《诗经》又说：“‘绵蛮’叫着的黄鸟，栖息在山冈上。”孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗？”《诗经》说：“品德高尚... 阅3 转自君子不器8... 公众公开 16-01-13 11:59 |
译文 孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。听讼，听诉讼，即审案子。这一段以孔子谈诉讼的话来阐发“物有本末，事有终始”的道理，强调凡事都要抓住根本。审案的根本目的是使案子不再发生，这正如“但愿世间人无病，何愁架上药生尘”的... 阅1 转自君子不器8... 公众公开 16-01-13 11:59 |
盖心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知又不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡于天下之物，莫不因其己知之理而益穷之，以求至乎其极。译文 说获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这... 阅4 转自君子不器8... 公众公开 16-01-13 11:59 |
故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。要做到真诚，最重要，也是最考验人的一课便是“慎其独”在一个人独处的时候也谨慎，简而言之，就是人前人... 阅1 转自君子不器8... 公众公开 16-01-13 11:59 |
