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| 共 174 篇文章 |
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《玉仙灵诀拾珍.96.人在道中道在人中》比如道教讲的“元神在道”，人的元神、元气，都是道所演化、分化，这也是我们能“与道合真”的基本原因或根本原因，因为生命本身演化于道，金光咒所言“宇宙万有，皆是吾真”就是在这个层面讲的，都是道所演化。但老子又说：“天道无亲，常与善人。”这是道本体的一条规则——也是道——法则意义上的“道... 阅1 转自心静自然... 公众公开 24-04-06 11:49 |
活在过去、活在当下和活在未来这三种心态有何区别在我看来，最积极乐观的态度应该是【活在当下】，而无论是悲观主义的【活在过去】，还是过于激进乐观的【活在未来】，都不属于对我们人生有意义的帮助。过去再美好，也不可能在你沉溺的态度中重现；举个浅显的例子。还是那个例子：“不以结婚为前提的恋爱是不是耍流氓？”我和相爱的人，彼此真... 阅3 转0 评0 公众公开 24-04-04 15:19 |
何为本末：由“礼”“道”而联想到的。陈鼓应先生这样校注此章：“道是独立无偶的、混沌未分的统一体，产生天地，产生阴阳之气，阴阳两气相交，而形成各种新生体，万物背阴而向阳，阴阳两气互相激荡而形成新的和谐体。”《道德经》又将最高的道归为“无”，因为“天下万物生于有，有生于无”（第四十章），“无”是存在的最高境界，也可以等同... 阅2 转0 评0 公众公开 24-04-04 15:16 |
【人生哲理】生命在一呼一吸之间。只有这样认识生命，才是真正体证了生命的精髓，否则，我们就很容易被身外之物感染。生命是短暂的。当我们的心受到混乱和散逸侵扰时，可以停下来问自己：“我现在到底在做些什么？我在浪费珍贵的生命吗？为什么不能让自己快乐一点吗？”这些问题马上就会重新点燃觉知，让我们开始专注于自己的呼吸，一呼一吸之... 阅1 转自新用户503... 公众公开 24-02-08 08:53 |
时间是你创造的幻象。一旦你明白自己是怎么创造时间的幻象的，就可以开始随心所欲地改写时间。打碎了杯子，被责骂，父母情绪的反应让我们害怕，让我们意识到有些事情不可以去做，如果做了可能得不到爱或者受到伤害。只要过去的记忆都在，情绪就会一直都在。记忆在，所以情绪在重复。布拉瓦茨基说：时间只不过是我们在有永恒中的旅行，有我们一... 阅1 转自大侃说 公众公开 23-12-20 15:23 |
庄子：为何真正的生命只在当下。无待的文章见上篇《庄子：无所待，自逍遥》，这次来说说庄子口中的无极、无穷。头脑造成的悖论。许多人读完《庄子》会说庄子前后自相矛盾。哈，这恰恰证明了头脑的迷乱，读庄子，要用心，而非用脑。我们眼中的现实世界，它的边界受制于人的感官，感官受制于头脑，头脑受制于时间，有时间才有过去、现在、未来。... 阅1 转自lwdalian 公众公开 23-12-20 15:12 |
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。利涉大川，利君子贞。离：利贞，亨。咸：亨，利贞，取女吉。第三十三卦 遁 天山遁 乾上艮下遁：亨，小利贞。王假有庙，利见大人，亨，利贞。第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。彖曰：旅，小亨，柔... 阅1 转自易孜 公众公开 23-12-18 12:07 |
阅1 转自besunnyaR 公众公开 23-12-08 19:23 |
只不过以前你是住于心所， 也就是住于具体的观察对象，现在是住于思维的本体，就是住于心的一种观念，在这个地方住于心的什么观念， 就是心的觉知的观念，也就是警惕念头，看住念头， 住于这样一个观念， 心这时候在干这一件事的。因为这种状态，他是一种定心的展现，他不属于散乱，散乱的状态是跟着念头跑， 而这种状态，是住于心的观察，自心... 阅1 转自勇敢的芯2 公众公开 23-09-27 09:50 |
外国散文：蜉蝣——人生的一个象征?【作者简介】?再听听蜉蝣小姐和蜉蝣太太们的高谈阔论，或者偶尔从可爱的白夫人那里得到嫣然一笑，或者清歌一曲，我在暮年也就心满意足了。接下来作者以老蜉蝣的口吻开始了自述，讲述了蜉蝣家族生命的短暂和奋斗。原来作者是拿蜉蝣来说自己。你看，老蜉蝣讲到自己参加过政治斗争、研究过哲学问题，劳碌一生，... 阅1 转自山间溪流... 公众公开 23-09-22 12:17 |
