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而五方五季神相对应辅佐的就是五位地位更尊贵的五方天帝，他们就是“东方天帝青帝伏羲，南方天帝赤（炎）帝神农，西方天帝白帝少昊、北方天帝黑帝颛顼，中央天帝黄帝轩辕”，可以看出五位天帝的方位也是严格按照五行之属排列的。而雷部众神作为天界战斗力最强的部门之一，就有五方雷王、五方雷帝与五雷元帅：（四）五湖大神：青草湖大神(洞庭湖... 阅719 转9 评0 公众公开 22-07-27 16:44 |
二十世纪初道士王圆箓在敦煌莫高窟藏经洞中发现大批古代经典文书抄本。其中约有半数抄本是《正统道藏》未收入的早期道教典籍。其中的道教抄本《无上秘要》中引用大量《妙真经》佚文，自此，妙真经在历经千年后，始显真容。道教隐宗妙真道的派名也起源于此。 阅1 转自草庐经略 公众公开 21-02-15 21:28 |
圣人的行为、方法，完全符合道，并不是圣人自己有意要这样，圣人的高尚品格、高尚行为，是因为圣人完全符合了天意（天的自然规律）而反映出来的，并不是圣人主观上想做一个高尚的人，才有高尚的品格.行为；圣人和众人相比较，饮食衣服相同，住的房子坐的车船相同，富贵贫贱相同，每个圣人都和众人相同，每个众人也和圣人相同，人们敬仰圣人的万... 阅1 转自修和 公众公开 21-02-15 20:25 |
《老子西升经》全文语译：原文：告以道要，云道自然；语译：太上道祖说：大自然是从虚无中产生，从独一无二的大自然中，产生了无形无名无情的大道，从大道产生先天元气，叫做一，从一中又产生阴阳而化生天地万物。语译：太上道祖说：圣人一天地之心为心，所以虽有猛兽蜂蛇，及刀兵利刃，皆不能加害成道的圣人，其因在于导体涵盖万物而不异于万... 阅1 转自浮云感悟... 公众公开 21-02-15 20:20 |
人能使形无事，神无体，以清静致无为之意，即与道合。夫五色重而天下盲矣，五音调而天下聋矣，五味和而天下爽矣，珠玉贵而天下劳矣，币帛通而天下倾矣。夫道德治之于身，则心达志通，重神爱气，轻物贱名，思虑不惑，血气和平，肌肤润泽，面有光莹，精神专固，身体轻强，虚实相成，鬓发润光，佼好难终。以无为而养其形，以虚无而安其神，以澹泊... 阅1 转自衆妙之門 公众公开 21-02-15 20:11 |
估贵似身为天下，若可寄天下；爱似身为天下，若可托天下。三拾章（74） 似道佐人主者，不似兵强天下，其事好还：师之所居，荆棘生焉。四拾三章（6） 天下之至揉，池骋天下之至坚。圣人茬天下，歙歙焉，为天下浑其心，圣人皆孩之。伍拾二章（15） 天下有始，似为天下毋。估似身观身，似家观家，似乡观乡，似邦观邦，似天下观天下。六拾壹章（24... 阅1 转自锐6205 公众公开 19-11-24 21:23 |
都以为善就是善,这就不善了.有无仅仅是表征生的,难易仅仅是表征成的,长短仅仅是表征形的,高下仅仅是表征倾的,音声仅仅是表征和的,前后仅仅是表征随的.一切都是恒常的阿,所以圣人无为,不言,万物都是作而没有初始,生发而不占有,为而不仰仗,成功了而不自居,也是因为不自居所以不会有失去。万物是相对的，是循环的，阴阳流转，生生不息；’这里说到... 阅1 转自醉牛988 公众公开 19-11-05 20:44 |
鬼谷子与易经：唯有以道御术，方可通行天下！鬼谷子与易经暗藏天机。《易经》六十四卦，坎卦的意象里包含黑夜，鬼是夜间出入之灵，所以用坎卦代表鬼，“鬼”字应该是坎卦。所以“鬼谷子”三个字，对应的正是易经的坎卦。在易经六十四卦里，由艮卦和坎卦组合成的卦，一个是水山蹇卦，一个是山水蒙卦。因为他们没有真正遵循师教，真正按照老师教... 阅59 转3 评0 公众公开 17-07-22 09:40 |
3帛书本“塞亓闷”， “启亓闷”，通行本把闷字改成兑字，“终身不堇”，通行本把堇字改成勤字，“终身不棘”，通行本把棘字改成救字，都是错改。4亓字都改成其字，邦字改成国字，狗字改成犬字。通行本把无字改成不字，把已字改成己字。3 帛书本“天地相合，以俞甘洛”，后人把谷字改成合，一是合字好理解，二是浴字已经改成谷字，而这一章中... 阅2 转自莫问君 公众公开 17-07-06 15:40 |
亓致之也，胃天毋已清将恐莲，胃地毋已宁将恐发，胃神毋已灵将恐歇，胃浴毋已盈将恐渴，胃侯王毋已贵以高将恐厥。矢无所揣亓角，虎无所昔亓蚤，兵无所容亓刃。塞亓闷，闭亓门，终身不堇。启亓闷，济亓事，终身不棘。修之身亓德乃真，修之家亓德有余，修之乡亓德乃长，修之邦亓德乃丰，修之天下亓德乃博。塞亓闷，闭亓门，和亓光，同亓尘，坐亓... 阅1 转自吾行的天涯 公众公开 17-07-06 15:35 |
