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爰于三字经中叙医学源流以告人曰：大作者推钱塘。康熙间隐 与众弟子开讲经论于侣山堂。于是侣山堂有素灵集注直解、伤寒印宗、伤寒金匮集注直解、侣山堂类辩、针灸秘传、医学真传、本草崇原等书。伤寒金匮以经为体。而作集注。士宗因集注意义艰深。又有素灵集注节要。而大旨悉本侣山堂。他省除左菊农重 伤寒集注外。得见素灵集注、素问直解原板... 阅1 转1 评0 公众公开 23-07-28 22:20 |
如志不悲。必动其肾志而后上行。）夫水之精为志。故 言曰：心悲名曰志悲。志与心精。心悲而未有不动其志者。故 有之曰：心悲名曰志悲。盖心之所之谓之志。志生于心。意之所存谓之志。是志之生于心也。上节言心悲名曰志悲。此言志悲即是心悲。其行与志悲而肾精出于目之为泣者。志绝则神气俱死。神不慈则志不悲。（此复申明泣出于神而志。涕出于... 阅2 转1 评0 公众公开 23-07-28 22:20 |
少者之气方盛。老者之气方衰。雷公请问气之多少。（气之多少。问阴阳之气。谓四时老少之气逆行。老者之气。少者之气。此节总提四时老少之气。论人之阴阳二气。有四时老少之气。阴阳二气。而五脏之气少矣。）意谓天地之气。度阴阳气。度人之形与气。度阴阳气者。度脏腑表里阴阳之气。度气之通于天。地气不足。盖在天为气。气生于水。地气也。咽... 阅1 转0 评0 公众公开 23-07-28 22:19 |
阴阳类论篇第七十九.而问雷公曰：阴阳之类。阴阳从容。上节论阴阳之经纬。肺主气而发原于肾。阴阳类论。乃阴阳类而不相合者也。阴阳雌雄之相应也。不复知有阴阳雌雄之类论也。）（此阴阳类而开阖之不合也。上节论阴阳类而阳不胜其阴。此论阴阳类而阴不胜其阳。）能明乎天地阴阳之道。（此复结阴阳类而各司开阖也。盖阴阳之气不从。合病太阳之气... 阅1 转0 评0 公众公开 23-07-28 22:19 |
四失谓精神不专。志意不理。（谓持诊之道。调其志意。如失此精神志意。谬言为道。更名自功。（此言针砭之道。（用针之道。则知形志之苦乐矣。膏者其肉淖。脂者其肉坚。真骨坚肉缓节。其肉脆。比类天地阴阳日月星辰之道。卒持寸口。（持诊之道。不得人之志意苦乐。诊无人事。治数之道。诊无人事之审。言治诊之道。惟天理人事之为葆也。）持其寸... 阅3 转1 评0 公众公开 23-07-28 22:18 |
阴阳和平。病深无气。谓并病于五脏也。五脏之气。此病不在脏腑。闵士先曰：病在情志。（此病生于饮食居处。阴阳寒热之邪气相并。言候五脏脉气之顺逆。外为筋骨挛 之病。以知阴阳有余不足。病在手少阳。病在手太阳。病在手阳明。右为气口而主气。言阴阳血气。是以脓积于阴阳寒热之间。不明阴阳相乘之道。医者当知天地阴阳之气。不知天地阴阳。当... 阅1 转1 评0 公众公开 23-07-28 22:17 |
肾为水脏。肾虽藏精而为水脏。肾小浮似脾。肝肾脾者。肾小浮似脾者。（此言经脉之当求之于气也。是肾气内着也。是肾气之逆也。此肾气之出于肝脾。是肝脾之气。主肾气内着也。是肾气之上逆于心肺也。若言肝脾肾三脏俱行。传邪相受、谓肾气之传于肝脾心肺。根起于肝肾脾。（此承上文复申明肾之精水。与肾藏之精水。肾藏之精水也。水热穴论曰：其... 阅2 转1 评0 公众公开 23-07-28 22:17 |
此皆阴阳表里。雌雄、阴阳之相合也。帝曰：子不闻阴阳传乎。（乃上古传论阴阳之书。）曰：夫三阳天为业。偏害阴阳。则有阴阳偏害之大患矣。雷公曰：三阳莫当。（阴阳离合论曰：阳予之正。外无阴阳出入之可期。言于天地阴阳之理甚疏。盖言三阳之气合。上节论三阳之气。何以别阴阳，应四时，合之五行？何以别阴阳，以应天之四时，合地之五行？而... 阅2 转1 评0 公众公开 23-07-28 22:16 |
司气、谓五运之气。乃三气四气之交。至四气五气之交。有胜气而子气为母复仇。盖四气尽终气。复在五气终气。从四气五气而直至于终之气也。）其气发于四气五气之时。其气归于初气二气之木火。岐伯曰：初气终三气。故曰：初气终三气。按前篇论初之气二之气者。乃二气三气之火土。初气三气。而太阴之主气自病也。病太阳之气也。（脏气法时论曰：肺... 阅6 转1 评0 公众公开 23-07-28 22:16 |
及间气加临之六气。此岁气与时气之不相得也。火之气。与司天之气相合。运气与脏气相合而为病也。）四之气乃太阳寒水。运气与司天之气相合。而交于四气之寒水湿土。三气终而交于四气之寒水湿土。（火风之气也。）感风火之气也。二气三气皆君火司令。君火之气也。盖谓风火之气。如间气与司天在泉之主气相同者。而发于三气四气之交。气、谓四时之... 阅16 转2 评0 公众公开 23-07-28 22:15 |
