| 共 58 篇文章 |
|
《悟真篇》后序。夫欲免夫患者，莫若体夫至道；故心者道之体也，道者心之用也。此非心镜朗然，神珠廓明，则何以使诸相顿离，纤尘不染，心源自在，决定无生者哉！是以圣人设教立言以显其道，故道因言而后显，言因道而返忘。然其言隐而理奥，学者虽讽诵其文，皆莫晓其意，若不遇至人授之口诀，纵揣量百种，终莫能著其功而成其事，岂非学者纷如牛... 阅2 转0 评0 公众公开 23-05-14 10:20 |
大丹妙用法乾坤，乾坤运兮五行分；君不见，破迷歌里说，太一含真法最良，莫怪言辞多狂劣，只教时人难鉴别，惟君心与我心同，方敢倾怀向君说。三界惟心颂。见物便见心，无物心不现。即心是佛颂。佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。若知无佛复无心，始是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光含万象。从来万法皆无相，无相之中有法身。法身即是天... 阅22 转2 评0 公众公开 23-05-14 10:20 |
月者，药之用。内药还同外药，内通外亦须通。内有天然真火，炉中赫赫长红。此药至神至圣，忧君分薄难消。调和铅汞不终朝，早睹玄珠形兆。工夫容易药非遥，说破令人失笑。若要真铅留汞，亲中不离家臣。损之又损慎前功，命宝不宜轻弄。午后罢一阴朝，炼药须知昏晓。不辨五行四象，那分砂汞铅银。修丹火侯未曾闻，早便称呼大隐。虎兄刀兵不害，无... 阅4 转0 评0 公众公开 23-05-14 10:18 |
万物芸芸各返根；保命全形明损益，紫金丹药最灵奇。其中简要无多语，只是教人炼汞铅。用铅不得用凡铅，用了真铅也弃捐。此是用铅真妙诀，用铅不用是诚言。万般非类徒劳力，争似真铅含圣机。末炼还丹莫隐山，山中前后尽非铅。不若炼铅先实腹，且教守取满堂金。纵识朱砂及黑铅，不知火侯也如闲。休泥丹灶费工夫，炼药须寻偃月炉。调和铅汞要成丹... 阅3 转0 评0 公众公开 23-05-14 10:17 |
草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲。报言学道诸君子，不识阴阳莫乱为。举世漫求铅汞伏，何时得见虎龙降。阴阳得类归交感，二八相当自合亲。时人要识真铅汞，不是凡砂及水银。铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝。药重二斤须二八，调停火候托阴阳。谩守药炉看火候，但安神息任天然。好把真铅着意寻，莫教容易度光阴。不识真铅正祖宗，万般作用枉施功... 阅1 转0 评0 公众公开 23-05-14 10:14 |
《悟真篇》序（张伯端）今之学者，有取铅汞为二气，指脏腑为五行，分心肾为坎离，以肝肺为龙虎，用神气为子母，执津液为铅汞，不识沉浮，宁分主客，何异认他财为己物，呼别姓为亲儿，又岂知金木相克之幽微，阴阳互用之奥妙？及乎篇集既成之后，又觉其中惟谈养命固形之术，而于本源真觉之性有所未究，遂玩佛书及《传灯录》，至于祖师有击竹而悟... 阅6 转0 评0 公众公开 23-05-14 10:09 |
内药者，灵知之灵性，外药者，真知之真情．以其灵知藏于人心，入心用事，借灵生妄，故谓内药。以其真知具于道心，道心退位，真知不彰，故谓外药。浮沉颠倒，以道心而制人心，以人心而顺道心，以真知而统灵知，以灵知而养真知。但真知不彰，则灵知易飞，是真知为制灵知之物也。然真知固能制灵知，而灵知又能养真知，是灵知为真知之家臣也。灵知... 阅2 转0 评0 公众公开 23-05-13 18:32 |
两国全者，人心灵知、道心真知，两而合一，以真知而统灵知，以灵知而顺真知，真灵不散，依然良知良能，浑然天理，圆明本性，金丹成矣。盖真知灵知，乃良知良能之总体，在先天则谓良知良能，在后天则谓真知灵知。人心已定，灵知不昧，道心人心，动静如一，真知灵知，虚实相应，圣胎已结，急当抽去道心之刚，温养胎息矣。真知至灵，灵知至真。既... 阅2 转0 评0 公众公开 23-05-13 18:31 |
《悟真篇》后序。悟真篇后序。故心者道之体也，道者心之用也。此非心镜朗然，神珠廓明，则何以使诸相顿离，纤尘不染，心源自在，决定无生者哉！是以圣人设教立言以显其道，故道因言而后显，言因道而返忘。然其言隐而理奥，学者虽讽诵其文，皆莫晓其意，若不遇至人授之口诀，纵揣量百种，终莫能著其功而成其事，岂非学者纷如牛毛，而达者乃如麟... 阅1 转0 评0 公众公开 23-05-13 18:29 |
《悟真篇阐幽》序01朱元育。紫阳出海蟾刘祖派下，为南宗第一祖，悯世人不知金丹大道，堕落旁门，特作此书，令学者穷理尽性以至于命耳。孰知真者，即人人具足之真性命也。性命在先天本来一体，在后天必须全修。大约有为之功所以了命，无为之道所以了性，性命俱了，适还其具足之本来，有为即无为，后天即先天也，所谓无上至真之道也。盖言真则性... 阅1 转0 评0 公众公开 23-05-07 16:53 |
