| 共 18 篇文章 |
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黄帝时，公玉带造合宫明堂，见《尸子》。于是上令奉高作明堂汶上，如带图，带即汉武帝时人也，而《云笈七籤》一百载《真宗轩辕纪》云：“济南人公玉带上《黄帝明堂图》。有复道，上有楼，从西南入，此楼之始也。帝依图制之曰合宫，可以观其行也。（2）乃立明堂之议，以观于贤也。”（3）斯为巨谬矣。汤以天下让，狄以不义，闻已，自投于河。禹... 阅56 转0 评0 公众公开 23-05-16 06:39 |
务成昭之教舜曰：“避天下之逆，从天下之顺，天下不足取也；避天下之顺，从天下之逆，天下不足失也。”（1）《淮南子·本经训》云：“晚世之时，帝有桀纣，为璇室、瑶台、象廊、玉床。纣为肉圃、酒池，燎焚天下之财，罢苦万民之力，刳谏者，剔孕妇，攘天下，虐百姓。于是汤乃以革车三百乘伐桀于南巢，放之夏台；武王甲卒三千，破纣牧野，杀... 阅74 转1 评0 公众公开 23-05-16 06:36 |
其篇幅，《汉书·艺文志》所载曰二十篇，《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》作二十卷。裴骃《集解》曰：“刘向《别录》曰：''''''''楚有尸子，疑谓其在蜀。今按《尸子》书，晋人也，名佼，秦相卫鞅客也。卫鞅商君谋事画计，立法理民，未尝不与佼规之也。商君被刑，佼... 阅6 转0 评0 公众公开 23-05-16 06:23 |
《尸子》 卷上 神明。是故天覆之，地载之，圣人治之。圣人之身犹日也，夫日圆尺，光盈天地。《御览》三两见，一云：“圣人以日圆盈尺，光满天下。圣人居高明烛，弥纶六合。”《天中记》一作：“圣人居室，弥纶六合，犹圣人之身小，其所烛远矣。”《诸子汇函》又作：“圣人居室，而所烛弥纶六合。”疑皆误。（3）《御览》四百一无“矣”字，下有... 阅17 转0 评0 公众公开 23-05-16 06:22 |
孔子曰：“君者，盂也；民者，水也。盂方则水方，盂圆则水圆。”（1）上何好而民不从？刘子《新论·从化篇》云：“楚灵王好细腰，臣妾为之约食，饿死者多；越王勾践好勇而揖斗蛙，国人为之轻命，兵死者众。命者，人之所重；死者，人之所恶。今轻其所重、重其所恶者，何也？从君所好也。”又云：“唐尧居上，天下皆治，而四凶独乱，犹曰尧治... 阅16 转0 评0 公众公开 23-05-16 06:20 |
（5）《墨子·兼爱下》：“汤曰：''''''''惟子小子履，敢用玄牡，告于上天后曰：天今大旱，即当朕身。履未知，得罪于上下。有善不敢蔽，有罪不敢赦，简在帝心。万方有罪，即当朕身；朕身有罪，无及万方。’”《论语·尧曰篇》作：“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”《吕氏春秋·顺民篇... 阅3 转0 评0 公众公开 23-05-16 06:19 |
（5）《吕氏春秋·应同篇》云：“平地注水，水流湿；均薪施火，火就燥。”《春秋繁露·同类相动篇》云：“平地注水，去燥就湿；均薪施火，去湿就燥。百物其去所与异，而从其所与同。”又云：“美事召美类，恶事召恶类。”《邓析子·转辞篇》，《鬼谷子·摩篇》，《荀子》《劝学篇》、《大略篇》并有此言。其风，春为发生，夏为... 阅14 转0 评0 公众公开 23-05-16 06:16 |
《尸子》卷上 治天下。然则爱天下，欲其贤己也，人利之与我利之无择也，则天下之畜亦然矣，此尧之所以畜天下也。郑简公谓子产曰：“饮酒之不乐，钟鼓之不鸣，寡人之任也；国家之不乂，朝廷之不治，与诸侯交之不得志，子之任也。子无入寡人之乐，寡人无入子之朝。”自是以来，子产治郑，城门不闭，国无盗贼，道无饿人。（2）《淮南子·氾论... 阅7 转0 评0 公众公开 23-05-16 06:15 |
恶诸人，则去诸己；欲诸人，则求诸己。射不善而欲教人，人不学也；行不修而欲谈人，人不听也。（2）《楚策》：“汗明曰：''''''''夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汗洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幕之。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出... 阅5 转0 评0 公众公开 23-05-16 06:13 |
君明则臣少罪。（9）故陈绳则木之枉者有罪，措准则地之险者有罪，审名分则群臣之不审者有罪。是非随名实，赏罚随是非。于群臣之中，贤则贵之，不肖则贱之；《管子·明法解》云：“以战功之事定勇怯，以官职之治定愚智，故勇怯愚智之见也，如白黑之分。”《春秋繁露·五行五事篇》云：“视白明明者，知贤不肖者，分明白黑也。”（潇雨按... 阅8 转0 评0 公众公开 23-05-16 06:11 |
