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[原]周易预测评说 巫术与迷信 周易预测评说 巫术与迷信。第二节 巫术与迷信。但是，对于古代的巫术，历史上的巫术，该怎么看，能不能完全把它看成是迷信，把它归结为迷信，学术上存在着很大的争议。一种观点就是肯定的观点，把巫术完全归结为迷信，一无是处，根本不承认古代巫术有某种合理的文化内涵。既然易学是巫术你还研究它干什么呢？关于巫术与迷信的关系，王树人、... 阅295 转4 评0 公众公开 19-05-30 16:56 |
周易预测评说 周易预测与吉凶概率。周易预测评说。第一节 周易预测与吉凶概率。把周易预测或占筮归结为“概率”问题的观点，我们也时常见到。其三，周易预测并没有停留在早期周易预测的水平上，筮法和占法一直处在不断的演变和发展之中。因此，“原逻辑”之说即便是用之于早期周易预测也不完全适用，对不断发展着的周易预测就更加不适用。人类... 阅123 转3 评0 公众公开 19-05-30 16:55 |
[原]周易预测评说 科学与迷信 周易预测评说 科学与迷信。周易预测评说。但是，如果从理论的高度来看问题，从马克思主义哲学或辩证唯物主义的角度来看问题，上述两句话本身就不够科学，甚至违背了科学，违背了我们所信奉的科学世界观。第一句话的意思是：“周易预测要么是科学，要么是迷信。这里对科学与迷信关系的考察自然是贯彻了历史的观点和辩证的思想，指出了科学与迷信... 阅128 转4 评0 公众公开 19-05-30 16:50 |
周易预测评说 周易预测与巫术。第三节 周易预测与巫术。把周易预测或占筮定性为巫术，归结为巫术，这几乎是中国学术界的定论。很明显，这里是用占筮的性质来为《周易》一书定性，《周易》之所以具有巫术性质，是因为它是“一部占筮记录的汇编”。这就是说，“卦爻辞表示神意”这种情况，充其量也只能适用于西周及其以前一个时期，而对春秋时... 阅273 转9 评0 公众公开 19-05-30 16:46 |
周易预测评说 周易预测是不是宿命论。因为你只能扼住命运的“咽喉”，而不可能无视这个命运，不可能消灭这个命运。命运一词本质上讲的就是人生境遇的规律，哲学上把命运视为贬意词，是从迷信、超自然力作用的角度来观照的，这本来就有片面性，没有揭示出命运的更深、更高层次的哲学意蕴。总之，周易预测探索人事活动和人生命运的规律，无论从科... 阅132 转3 评0 公众公开 19-05-30 16:44 |
周易预测评说 “纳甲法”与诡辩。周易预测评说。第三节 “纳甲法”与诡辩。我们不妨简要分析一下《周易概论》的这两点评论对纳甲法的预测功能是否具有否定的意义。这一点其实很有意思，因为《周易概论》这个说法本身就很有点诡辩论的味道。我们不妨来看一下诡辩论的特点。当然，《周易概论》这个说法，可能是刘大钧教授对纳甲筮法的早期认识。... 阅307 转3 评0 公众公开 19-05-30 16:41 |
周易预测评说 周易预测与周易科学。第三节 周易预测与周易科学。第一，《周易科学观》一书实际上是在历史的意义上和东西方比较的意义上建立了“周易科学”这一概念，从而在纵、横两个方向上理顺了“周易科学”概念和“周易科学”理论的脉络，合理地确定了“周易科学”在理论上和科学上的坐标。从本来的意义上讲，周易科学源于周易预测科学，从... 阅183 转9 评0 公众公开 19-05-30 16:37 |
周易预测评说 周易预测学术的社会特征。为了进一步认识纳甲法周易预测的科学属性和科学特征，我们再从科学社会学的角度考察一下当代周易预测学术的社会特征。从行为规范上讲，周易预测科学系统同样遵循着一般科学系统的行为规范，在科学系统价值观念的引导下从事学术研究活动，利用科学系统所适用的通讯手段交流学术成果，接受同行的评价，听取... 阅59 转4 评0 公众公开 19-05-30 16:33 |
另一种说法是先有64卦，后来才从64卦中解析出八卦。从帛书《易经》卦名与今本《易经》卦名的比较也可以看出，八个经卦的卦名是由六画卦中的八个纯卦的卦名转移过来的。也就是说，八经卦移用了64卦中八个纯卦的卦名，而不是相反。这里可以很清楚地看出，在帛书《易经》中，八纯卦的卦名与64卦中其他的卦名并无什么特异之处，与今本《易经》卦名... 阅507 转18 评0 公众公开 19-05-30 16:31 |
易卦由6、7、8、9共四个筮数所得爻画而成卦，表现形式是卦画，而数字卦则用“一、五、六、七、八”或“一、五、六、七、八、九”[任按：系用这些表示数的汉字]直接组卦。根据以上几条理由，《中华第一经》认为：“数字卦自成一系，它的发展并没有直接导致易卦的发明和出现，它不大可能是易卦，而只是和易卦同源而异流的一种低级的筮占形式和方... 阅613 转5 评0 公众公开 19-05-30 16:23 |
