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淺釋 老子《德道經》德篇 第三章 聞道。上德如浴，大白如辱，廣德如不足，建德如輸，質真如渝；淺釋：有大誌向且信德豐厚的人，聽聞至道的學說以後，雖然只有一句話或是一個簡單的方法，但卻能舍死忘生地刻苦不懈努力實踐並驗證它；中士聽了道的理論，將信將疑；下士聽了道的理論，哈哈大笑。這是因為大道至簡，很多人會因為真實的道太簡單而不... 阅1 转自秦之过也 公众公开 23-01-24 14:25 |
楚简帛书版《老子.德道经》章一 ：道，可道也，非恒道也。正本清源之楚简帛书版《老子·德道经》揭露宇宙万物的真相，助力新时代企业家建立宇宙生命科学的认知系统。 阅1 转自苏悠然bui... 公众公开 23-01-24 14:22 |
圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑心；道，泛呵！生长万物养育万物，生长万物而不据为己有，养育万物而自己无所仗恃，统领万物而不自居为，主宰，这就是最深远的德。【解释】道生长万物，德养育万物，种类区分万物，环境形成万物。所以道生长万物，德养育万物，使万物得到生长和发育，使万物得到安定和保护，使万物得到养育和繁殖，生养了万物而... 阅1620 转25 评0 公众公开 23-01-23 23:53 |
聖人之道，以此論性命周天咿D，心修空无爲轂，以道心虛无爲軸，以任督二脈爲輪，用德“一”之炁爲能量，才有周天咿D之用，使生命之車直達道地。修真學中，心君不尊道貴德，大道廢失，任憑私欲貪念的後天智識主宰身國，那麽肝中的仁德品格與能量，肺中的義德品格與能量，也就難以存在了。道依德顯，德載道性。正因爲如此，所以聖人牢牢地把握著... 阅1 转自木立 公众公开 23-01-23 22:25 |
读译《道德经·道经》第四十四章（帛书本）这就是《德道经·德经》的终篇总结，也是《德道经》的终篇总结。③ 故有德司介，无德司勶：“有德”：《德道经·德经》的第一章的开始就是“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”此处回应总结什么样是有德，即求得而能得益的正确、正当的行为准则。“故有德司介，无德司勶”义即... 阅1 转自liuhuiron... 公众公开 23-01-23 22:19 |
故聖人之言云曰：受邦之诟，是谓社稷之主⑤；《说文》：“先，前进也”《增韵》：“先之也。”《礼记·月令》：“先立春三日。”《韩非子·五蠹》：“以为民先。”《楚辞·九歌·国殇》：“旌满目兮敌若云，矢交坠兮士争先。”“天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能先也”义即按说普天之下的东西、物件，没有比水更随物成形，任... 阅1 转自liuhuiron... 公众公开 23-01-23 22:19 |
读译《道德经·道经》第四十一章（帛书本）读译《德道经·德经》第四十一章（帛书本）万物草木之生也柔脆，其死也枯槁②。“恆”：熊春锦的帛书本在“恆”上加“艹”头，已查不到，且以“恆”代之。“万物草木之生也柔脆，其死也枯槁”义即万物中的草木在没有死的时候，是柔弱而容易折断、切断的，死了以后也就干枯可当柴火了。万物中... 阅1 转自liuhuiron... 公众公开 23-01-23 22:17 |
《德道经》134：柔弱胜刚强。兵强则不胜，木强则恒。“兵”是兵刃、军械、军队。这是老子在对人与自然界的各种动植物的观察所看到的现象，把万物归为两类，一类是柔弱的，充满活力，一类是刚强的，没有活力，这里挖掘出来的世间万物的生命共同属性，属于简单归纳法所形成的普遍现象的一般性结论，从逻辑角度来说缺乏严谨，但从道理的阐述上，不... 阅1 转自剑峰88051... 公众公开 23-01-23 22:17 |
读译《德道经·德经》第四十章（帛书本）《说文》：“税，租也。”《广韵》：“敛也。”《礼记主言》：“税十取一。”《韩非子·显学》：“耕者则重税。”《谷梁传·宣公十五年》：“初税亩。”《孟子·梁惠王上》：“省刑罚，薄税赋。”“人之饑，以其取食税之多也，是以饑”义即人之所以粮食不够吃而闹饑荒，就是因为有限的... 阅1 转自liuhuiron... 公众公开 23-01-23 22:16 |
《道德经》都是大实话，很多古典经文都是这样，没有主语，你可以自己去想象一个主语出来，比如“老天”、“上帝”、“外星人”，来填补这种空白，但是这其实也是一种虚妄。而弃善之人，想着既然“善报”看不到，那老天你就不能给我“恶报”，潜意识中是在和“老天”讨价还价。这就是前文讲的“天网恢恢，疏而不失”，老天自有老天的一套规矩，... 阅1 转自伟天英 公众公开 23-01-23 22:16 |
