| 共 28 篇文章 |
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生长万物养育万物，生长万物而不据为己有，养育万物而自己无所仗恃，统领万物而不自居为，主宰，这就是最深远的德。【解释】 道生长万物，德养育万物，种类区分万物，环境形成万物。所以道生长万物，德养育万物，使万物得到生长和发育，使万物得到安定和保护，使万物得到养育和繁殖，生养了万物而不据为己有，帮助了万物而不自以为有功，当万物... 阅941 转4 评0 公众公开 23-05-02 21:27 |
古代特别强调顺风耳，不需要眼睛观看，用耳朵听就能够听到你的心声，就能够听到天地万物之间内在运行的道，这样的人称之为圣人。请大家看庄子的划分，圣人之前有三类人：天人、神人、至人，圣人之后是君子、百官、万民。有一类人得道了， 在道里面逍遥自在，或者过自己的隐逸生活，圣人跟他们相同，也是得道之人，区别在于圣人得道后，还要把道... 阅54 转0 评0 公众公开 21-01-03 07:51 |
81万人共吟《道德经》| 第一轮58~60章（共9635人）为弘扬中华优秀传统文化，践行学习强国要求，推进中华经典诵读工程，庚子春日疫情期间，西安市吟诵学会会长魏俊梅用时81天，在线上公益带领全国500名传统文化爱好者吟诵《道德经》。第三天，我尝试带着老师们吟诵《道德经》第58章。《道德经》吟诵让我们生发了对中华优秀传统文化的虔诚和敬意... 阅254 转0 评0 公众公开 20-12-28 00:08 |
《道德经》智慧：孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。据说，德国哲学家海德格尔最喜欢《道德经》中的一句话是：孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。但是，不要乱动，首先要安，即心态要平稳，如果慌里慌张地去做，那自己会变成真的浊，搞不清楚状况了，动之徐生”，也是我们作人做事的法则。浊以静之徐清，安以动之徐生，保有自己，保有生... 阅6290 转16 评0 公众公开 19-05-30 13:40 |
小(xiǎo)国(guó)寡(guǎ)民(mín)。虽(suī)有(yǒu)舟(zhōu)舆(yú)，无(wú)所(suǒ)乘(chéng)之(zhī)，虽(suī)有(yǒu)甲(jiá)兵(bīng)，无(wú)所(suǒ)陈(chén)之(zhī)。使(shǐ)民(mín)复(fù)结(jié)绳(shéng)而(ér)用(yòng)之(zhī)。邻(lín)国(guó... 阅46 转0 评0 公众公开 19-03-24 13:00 |
天下皆谓我道大，似不肖“天下皆谓我道大，似不肖”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下： 【原文】 天下皆谓我''''''''道''''''''大①，似不肖②。我有三宝④，持而保之：一曰慈，二曰俭⑤，三曰不敢为天下先。不敢为天下先，故能成器长⑧。【翻译】 天下... 阅828 转3 评0 公众公开 18-03-22 15:14 |
[译文]因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说："承担全国的屈辱，才能成为国家的君主，承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。是以圣人执左契②，而不责③于... 阅1 转自海星尘 公众公开 18-01-28 13:08 |
[译文]所以，或者大国对小国谦让而取得大国的信任，或者小国对大国谦让而见容于大国。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽然地位居... 阅1 转自海星尘 公众公开 18-01-28 13:07 |
圣人在天下，歙歙焉③为天下浑其心④，百姓皆注其耳目⑤，圣人皆孩之⑥。因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。天下有始①，以为天下母②。如果知道根源，就能认识万物，如果认识了万事万物，又把握着万物的根本... 阅1 转自海星尘 公众公开 18-01-28 13:07 |
"道德"又可以分开来说成"道"和"德"，代表着宇宙本质的两个不同的方面。本章中的"天下溪、天下式、天下谷"指的都是宇宙的逻辑定律箭头"一"的不同表现形式，而所谓"常德"则是指在不同的情形下利用箭头"一"："德"指的是种种状态，"常"指的是不变的规... 阅4 转自海星尘 公众公开 18-01-28 13:05 |
