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王重阳《坐忘铭》原文、译文：不怒百神和畅，不恼心地清凉。心忘念虑，即超欲界。心不著空，即超无色界。离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。遗留丹诀道言以去者，此亦度人觉世之心。喜怒哀思自心定，神圣仙佛种子自心田，灵苗生在自心内，外寻十万八千无觅处。心是矿中金，法是炼金火，金成，无火、无矿、也无金。自心有慧火，除矿金自... 阅106 转7 评0 公众公开 20-02-27 08:46 |
阅1 转自纪少 公众公开 18-05-25 16:50 |
那堪见人说蓬莱，掩面却笑渠风颠。七返还丹多不实，往往将谓人虚传。肉既无翅必坠地，人无百岁安可延？人之生死空自尔，此物湛寂何伤焉。 阅1 转自纪少 公众公开 18-05-25 16:49 |
07章 丹房法语与胡胎仙。月里乌，日里兔，颠倒坎离；水中虎，火中龙，运用复垢。火一两，药一两，实居东北之乡。遇日中冬至，则野战；更不用看丹经万卷，也只消得口诀一言。自采药以至结胎，从行火而及脱体。不日云飞，方见真人朝上帝。 阅1 转自纪少 公众公开 18-05-25 16:38 |
05章 阴阳升降论。人受冲和之气，以生于天地之间，与天地初无二体，天地之气，一年一周，人身之气，一日一周。阴极阳生，阳极阴生，昼夜往来，亦犹天地之升降。人能效天地橐籥之用，冲虚湛寂，一气周流于百骸，开则气出，阖则气入，气出则如地气之上升，气入则如天气之下降，自可与天地齐其长久。中者，天地玄牝之气会聚之处也。 阅1 转自纪少 公众公开 18-05-24 16:27 |
神者，一身之元神也。其谷藏真一，宅元神，是以头有九宫，上应九天，中间一宫，谓之泥丸，亦曰黄庭，又名昆仑，又名天谷，其名颇多，乃元神所住之宫，其空如谷，而神居之，故谓之谷神。由是观之，人不能自生而神生之，人不能自死而神死之。天谷，玄宫也，乃元神之室，灵性之所存，是神之要也。圣人则天地之要，知变化之源，神守于玄宫，气腾于... 阅2 转自纪少 公众公开 18-05-24 16:18 |
03章 性命日月论。性命之在人，如日月之在天也。日月于卦为坎离。天地以坎离运行阴阳之道，周而复易，故魏伯阳谓日月为易，陆德明亦取此义，训诂"周易"之字。余窃谓在天为明，明者日月之横合；在世为易，易者日月之纵合；在人为丹，丹者日月之重合。人之日月系乎心肾，心肾气交，水火升降，运转无穷，始见吾身与天地等，同司造化，而... 阅1 转自纪少 公众公开 18-05-24 16:11 |
龙虎二弦之气也。龙虎二弦之气补我之虚，即是取坎填离，亦即追他气血过丹田。开关展窍，此用外鼎炉之运作吹嘘呵之法，先要保守坚固命根，人之命根在于“脐内空处”，“命根需以真火固之，命根坚固后，自有后天阳气开关展窍。此应用器皿，通过吹嘘而成。叫童男女依丹土之岁数合周天度数而自上中下三关呵气熏蒸入下丹田。男女二气(男子之气为火喻... 阅2 转自张德文 公众公开 15-06-19 14:52 |
《金丹真传》题记。《金丹真传》，不分卷，明孙汝忠著，傅金铨顶批。殆傅金铨顶批《真传》后，更是风行一时，清末方内散人著《南北合参》，视《真传》为南派真传。但皆只言其理，从来举出首位层次者，惟此《真传》打破陈规，历历指示，故为金丹一途已得真师口诀者之唯一印证要籍。道光二十一年（1841），傅金铨顶批本刊行，《金丹真传》流行始... 阅51 转1 评0 公众公开 15-06-19 14:33 |
[转载]无漏戒淫每年身体发生的变化。惟精一身之主，惟气一身之真，惟神一身之灵。东春分日卯时，面向卯，念咒九遍，九度行火，每度咽华池水十一口，共成九十九口之数也。南夏至日午时行，面向午，念咒三遍，三度行火，每度咽华池水二十七口，共成八十一口之数也。一西秋分日酉时行，面向酉，念睨七遍，七度行火，每度咽华池水十口，临后十二，... 阅54 转1 评0 公众公开 15-03-18 09:15 |
