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大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷①。灵巧而不笨拙，虽然灵巧但是辛劳，把事物交付给自然规律，虽然自己的聪明才智得不到表现，但却是更高层次的灵巧。只有淡泊清静，不偏向于对立的任一方面，无所谓完成也无所谓缺少，无所谓充满也无所谓空洞，无所谓直也无所谓弯，无所谓灵巧而无所谓笨拙，无所谓善辩也无所谓结... 阅2150 转24 评0 公众公开 19-09-30 11:25 |
身与货孰多？【解析】本章重点讲两个问题：一是教人珍视生命，不要把名利看得比生命还重。在老子看来，人的最高目标应该是追求健康长寿，而不是追逐名利。本章和前面的第十三章就有着紧密的联系，这两章都是为了说明人应该自重自爱的问题，所不同的是第十三章以宠辱荣患与人的生命作比较，而本章则是以名利和财富与人的生命作比较。这时，老子... 阅3115 转22 评0 公众公开 19-09-30 11:24 |
《道德经》第43章：天下之至柔，驰骋天下之至坚。【译文】天下最柔弱的东西，能腾跃穿行于天下最坚硬的东西中。老子说：“（水的本质就是）驰骋天下之至坚。”在老子看来，尽管水是至柔至顺的东西，但它可以在最为坚硬的东西中驰骋、奔流。不言之教，无为之益，天下希及之。”水的柔和，体现的是朴素无为，如果人类能够拥有水一样的特性，那就... 阅2929 转22 评0 公众公开 19-09-30 11:23 |
老子道德经第四十五章原文及译文。第四十五章 [原文]大直若屈③，大巧若拙，大辩若讷④。清静为天下正⑥。[译文]清静克服扰动，赛冷克服暑热。5、静胜躁，寒胜热：清静克服扰动，寒冷克服暑热。大直若屈， 随物而直，直不在一，故若屈也。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。[延伸阅读2]苏辙《老子解》大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 阅3417 转7 评0 公众公开 19-09-30 11:22 |
老子道德经第四十四章原文及译文。得与亡孰病②？[译文]病，有害。得与亡孰病？求之者多，攻之者众，为物所病，故大费厚亡也。[延伸阅读2]苏辙《老子解》故使天下知名之不足親，貨之不足多，而後知貴身，知貴身，而後知忘我，此老子之意也。不得者以亡為病，及其既得而息失，則病又有甚於亡者。惟齊有無，均得喪，而後無病也。 阅100 转3 评0 公众公开 19-09-30 11:22 |
老子道德经第四十三章原文及译文。天下之至柔，驰骋①天下之至坚。不言之教，无为之益，天下希③及之。天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中；天下之至柔，驰骋天下之至坚， 气无所不入，水无所不出於经。不言之教，无为之益，天下希及之。[延伸阅读2]苏辙《老子解》天下之至柔，馳騁天下之至堅。不言之教，無為之益，天下希及之。 阅127 转4 评0 公众公开 19-09-30 11:21 |
道德经第45章翻译··· 1、最完善至极的似有欠缺，但其作用不会衰竭。2、最丰盈四溢的好像虚无，但其作用不会穷尽。3、最正直的品质似有弯曲，最聪明的技巧好似愚拙，最卓越的辩才好似木讷。4、运动可以战胜寒冷，宁静可以战胜炎热。5、唯有清静，是天下的正道。 阅59 转1 评0 公众公开 19-09-30 11:21 |
道德经第44章翻译第四十四章原文。··· 1、名与身，孰亲？身与货，孰多？得与亡，孰病？2、甚爱必大费；多藏必厚亡。3、故知足不辱，知止不殆，可以长久。简译。··· 1、对虚名与身体的抉择，哪个更亲？对身体与货物的关爱，哪个更多？对舍得与消亡的分别，哪个有毛病？2、过于爱惜虚名必定大费其神；过于收敛货物... 阅25 转1 评0 公众公开 19-09-30 11:21 |
道德经第43章翻译。··· 1、天下之至柔，驰骋天下之至坚。2、无有，入于无间。3、吾是以知无为之有益。4、不言之教，无为之益，天下希及之！简译。··· 1、天下最具柔善之心的人，可以驰骋天下最坚强的意志。3、我从这里感知无为境界的益处。4、这种无言的教化能力，无为境界的益处，天下很难普及啊！道德经网 ... 阅49 转1 评0 公众公开 19-09-30 11:20 |
老子道德经第四十四章原文及译文[原文]得与亡孰病②？[译文]病，有害。得与亡孰病？求之者多，攻之者众，为物所病，故大费厚亡也。[延伸阅读2]苏辙《老子解》故使天下知名之不足親，貨之不足多，而後知貴身，知貴身，而後知忘我，此老子之意也。不得者以亡為病，及其既得而息失，則病又有甚於亡者。惟齊有無，均得喪，而後無病也。 阅116 转3 评0 公众公开 19-09-30 11:20 |
