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在练时，稳静安舒，心神泰然，反听观内以审身心之合，这才是练太极拳功夫的态度，否则虽表面似太极拳，实则非太极拳功夫也。太极拳的功夫是走轻灵虚无、稳静松软的劲，其它拳门多是讲神气活现、刚柔相济的劲，太极拳是神意内敛，外家拳是精神外露，内外功之区别也就在于此。在过去把太极拳称为“神拳”，意义有二：其一是太极拳在练时是用神用... 阅128 转9 评0 公众公开 14-12-20 16:29 |
玉蟾曰：大丹妙药，至灵至神，非世间金石草木，黑铅水银，亦非炉釜水火，俱是有形有质可见之物。唯有神仙参透阴阳造化，旋斗历箕，暗合天度，攒簇五行，和合四象，龙吟虎啸，天地动静，方得元始祖[气]，化为黍米，降见浮空，采而服之，还元接命，以作长生之客，升入无形，故有无穷变化，自在逍遥。玉蟾曰：先天[气]为铅，无形而能制汞。盖初潮... 阅146 转3 评0 公众公开 14-12-20 16:23 |
要练成一名太极拳家，主要的锻炼内容是走拳架和推手，两者是相辅相成的，走拳架是练习推手的基本功，只是在拳架达到一定功夫之后才能开始练习推手。单推手练得有粘沾连随，不丢不顶的功夫并熟练以后，就练双推手，双推手熟练以后，就练四正推手，四正推手必须认真，掤、捋、挤、按四劲分明，从单推手至四正推手，主要是练习粘沾连随，不丢不顶... 阅71 转2 评0 公众公开 14-11-29 17:26 |
1．火候与原料的关系菜肴原料多种多样，有老、有嫩、有硬、有软，烹调中的火候运用要根据原料质地来确定。（1）推刀片推刀片是左手按稳原料，右手持刀，刀身放平，使刀身和菜墩面呈近似平行状态，刀从原料的右侧片入，向左稳推，刀的前端贴墩子面，刀的后部略微抬高，以刀的高低来控制所要求的薄厚。其刀法是左手按稳原料的左端，右手持刀，刀... 阅41 转7 评0 公众公开 14-11-25 23:41 |
（二）盘拳架时，身体的任何部位，不论前进、后退、上升、下沉或左右转动，均要随着腰轴移动，由腰轴来带动。（二）要以腰轴带动拳架：自始至终均须贯彻以腰为轴、主宰于腰，则易于前后连贯、连绵不断，久之，必然整套拳浑然一气，只见伸屈起落之势，而无断续凹凸之迹。上述六个问题的答案，几乎都与「腰轴」相关，可见腰轴对太极拳的重要了，... 阅77 转3 评0 公众公开 14-11-25 23:32 |
神是人的元神本性，来自无极中真阳之灵，心是元炁结成的东西，故古人说：“性而心也，一灵之中炯。”西王母曰：“声色不止神不清，思虑不止心不宁，心不宁兮神不灵，神不灵兮道不成。”真心之内，是元神所居之地，元神安居于此，才能成全本性之德，而合虚无中无形无名的大道。如果能了悟肉体是假，人心是幻，外物是魔，而皆摒弃，使大道赋予之... 阅738 转44 评0 公众公开 14-11-24 22:53 |
敛气入骨通天地（俯身拱腰法） 通天彻地法（也称俯身拱腰法）是笔者在师传基础上深入研炼的结晶，是太极内功修炼中炼气入骨、元气洗髓的重要内容之一。笔者的体会：当俯身下到底时，两掌体侧按地，重心前移，五心朝地，尾闾指天，上身紧贴绷直的两腿，体呼吸，提前阴，收小腹，丹田气贴脊，真气冲动尾闾，尾闾向上震颤，真气在骨髓里鼓荡，气... 阅321 转38 评0 公众公开 14-11-23 16:47 |
[转载]“以身变手”、“以气变手”、“以意变手”三步功法。二是太极拳为何强调内功训练？先师说：“老六路是健候宗师教家里的内功拳，它完全按照拳道学的总则。阴、阳修练。阴指内功修练，阳指形体呈现，内外结合方为太极，”第四，就太极拳发展过程中所存在的问题来看，都有偏离散内功的现象，有异化的趋势，应引起拳家们的重视，为使内功不... 阅109 转17 评0 公众公开 14-11-17 09:53 |
谈谈命门：“命门是中心的中心”，不失中心才能使身有主，换句话讲，使身有主的源头就在命门，还有常说的意上升，劲下沉，它的主宰就是在命门，命门可称它为腰。还有腰和尾骨随时要居中，居中是居八个头的中间，无论手的如何分合，腰尾总是居于势法的中央，其次是居他我四只手的中央，也就是腰和尾要紧跟手法步法，不可落后靠边缘，因为四肢的... 阅65 转6 评0 公众公开 14-11-17 08:50 |
以这种功夫练出来的手，只可对付初步或中乘的功夫人，而不是以对付高手上乘功夫的人，因为上乘功夫的人,其动作是用神，用神的动作才来的快，才能打人于不知不觉之中，灵机的动作，是用神意修练出来的,如只是用气用柔，就练不出轻快灵机的功夫来。假如说功夫到了上乘是讲究轻灵虚妙，如沉着劲稳重去练功，这不是矛盾吗?不，因为轻灵虚妙的功夫，... 阅172 转8 评0 公众公开 14-08-11 22:43 |
