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道家养生功法之，行气法门！行气，呼吸也，是吐纳、闭气、存气、胎息的称谓?亦属道家真人练功行气的术语，总称调息。在道家养生长寿的法门中非常注重吐纳行气的方法?主要流行有三种?以上诸法实属经验之方,若能常常行之自可受益?迨功成之时则周身之筋脉灵活,骨肉坚实?气与血合而行功,动可遂呼吸而贯注,静则神清而致用,意之所动,气即赴之?倘有局... 阅25 转0 评0 公众公开 16-12-24 11:58 |
无极桩功法。应该站“无极桩”为好。无极桩是基础中的内核。无极桩练习法： 该桩法简单易学，男女老少、体质强弱均可练习。对方用的是摔交，还是苯力气，还是手法，还是组合劲，符不符合太极拳理，对方劲路（或意念）如何走的，该不该学习，自己能不能作到，自己练习符不符合太极拳理，走没有走偏等等，自己要知道，能分辨。无极桩是根本，还要... 阅1 转自HGW0400 公众公开 16-12-21 21:23 |
为了避免过度用意伤神耗气，以意在涌泉至丹田间鼓荡36—72次后（勿执着于规定的次数），即将真意默默内照阴跷穴不动，虽有跳动亦不去理他，明代陆西星《又论调息法》中云：“凡调息以引息者，只要凝神入气穴，神在气穴中，默注阴跷，不交而自交，不接而自接。所谓隔体神交理最详，古仙已言之确矣。所谓离形交气，别有口传也。所谓男不宽衣，女... 阅95 转2 评0 公众公开 16-12-21 20:05 |
别小看这一站一坐，站时吸气整个脊椎督脉气冲灌顶，落下呼气时自然气沉任脉丹田。当第一步功法练至每次呼气自觉心窝部发热时，即可意息相随，于每次呼气时，以意引心窝之热气流逐渐向下延伸，一步步趋向丹田（小腹内）。接上步，当每次呼气皆有热流下沉丹田，丹田温暖发热后，即把呼吸有意无意地止于丹田，即意守丹田，不必过分注意呼气。因为... 阅32 转3 评0 公众公开 16-12-21 20:00 |
5、 命局以水为喜用神者，宜穿着黑色，白色的服饰和使用黑色，白色的物品，宜戴金银首饰，多使用黑色，白色的车辆，戴黑水晶，金色水晶，白色水晶皆可旺运气。方位化解法的作用使人逢凶化吉，遇难呈祥，方法的定法以主人的出生地为中心点，如方人命局中之喜用神为火，宜到南方或东方方位去发展或工作，住宅应坐东向西，或座南向北为宜，阴宅补... 阅41 转2 评0 公众公开 16-12-21 12:14 |
阴毒包括水毒、湿毒、脂毒、痰毒、瘀毒和气毒，学会排出这些阴毒，才能为体内阳气争取生存的空间。想要驱逐水毒，首先要看医生，检查肾脏和心脏有无疾病，如果水毒是因肾功能不好导致的，可以服用金匮肾气丸，通过温肾来调动机体的气化能力；二、痰毒。痰毒一般由饮食而来，或因肺功能不好导致。气毒是存在肺里面的毒，道医认为“肺主气”、“... 阅47 转5 评0 公众公开 16-12-21 12:12 |
坐圜守静为入道之本。“活死人兮活死人，自埋四假便为团。墓中睡足偏惺酒，擘碎虚空踏碎坚。活死人兮活死人，火风地水要知因。关于圜室、钵堂的建筑规制，《天皇至道太清玉册》卷五载：“圜室以砖砌为室，方圆一丈，无门，只留一窍以通饮食，后留一穴以出秽。全真入圜砌其门谓之闭关，坐百日乃开，谓之开关，此圜室之制也。”关于钵堂，同书卷... 阅139 转3 评0 公众公开 16-12-20 15:14 |
漏尽补足功。这套功法，非佛非道，勉强说关系，和医家的养生功还沾点边，名叫《漏尽补足功》。功法：八、这样坚忍月余，就会出现阳举并有气感，但无淫念，心神从阴跷海底运升至绛宫心田，小腹气感也随之化为一股热流上入绛宫，同时心脏会有热胀之感，并剧跳起来，这是水中之火冲离宫，不用惊慌，淡然处之。方法：坐定之后，深呼吸三次，意念守... 阅43 转4 评0 公众公开 16-12-20 12:13 |
天地大通法。中脉是实修中一个重要的脉。中脉是从会阴穴向上，直通头顶的百会穴。全身放松，五脏六腑放松，全身经络松通空，全身的骨骼放松了， 全身的内内外外全放松了。在一上一下的过程中，要细心体会中脉的 感觉。要让自身的真气或者说元气进入中脉。收功时，观想：中脉是兰色的，象一根粗的空心的血管，自身的真气或者说元气进入中脉了。... 阅90 转11 评0 公众公开 16-12-20 12:13 |
闵真人神游水府法。精旺则气足，气足则神旺，故填补肾精为练功第一要。简单地讲，神游水府法，就是通过内守心、肾、脐三个部位，结合意念导引，将心气心液注入双肾，从而达到炼血化精、炼精化气的一种功法。然后将目中神光内视于心，意念集中于心，暗示心气心液在心内流动不已，如此经过十几分钟后，将此心气心液用意念从心后导引入两肾，暗示... 阅50 转3 评0 公众公开 16-12-20 12:12 |
