| 共 28 篇文章 |
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释义：如果谋虑不到，那么就根据过去推知未来（主要强调凭借经验），根据明显的事推知隐微的事。释义：君子不用水来当镜子，而是拿别人来当镜子。释义：君子严于律己、宽以待人，而平庸的人却宽以待己、严于律人。释义：静默时就能思考，说话时就能教导人，有符合道义的行为就能成就事业，如果这三者交替运用，就能成为圣人。释义：好名声不能... 阅9 转0 评0 公众公开 22-08-12 00:26 |
古籍名著《墨子》的年代、作者和内容精讲 思想杂著。因此,“天”、“鬼”的地位高于人,人应把“天”、“鬼”意志作为自己的行为准则,以求“上中天之利,而中中鬼之利,而下中人之利。”《墨子》认为,当时天下大乱的根源在于人们对“天”、“鬼”这种权威失去了信仰,而一味胡作非为,由此,指责儒家不重天、鬼的思想,把它作为儒家学说导致丧... 阅622 转7 评0 公众公开 21-12-18 19:24 |
《墨子.亲士》全文、注释、翻译和赏析。⑩ 越王勾践遇吴王之丑： 越王勾践被吴王夫差打败并俘虏，受尽屈辱，后因重用贤人，励精图治，反灭吴国，成为春秋五霸之一，威慑中原诸侯。孟贲： 战国勇士，大力士，《孟子·公孙丑上》正义引《帝王世纪》：“秦武王好多力之士，齐孟贲之徒并归焉。孟贲生拔牛角，是谓之勇士也。”秦武王前310—... 阅3581 转12 评0 公众公开 21-12-18 19:18 |
《墨子.修身》全文、注释、翻译和赏析。《墨子·耕柱》载，墨子请学生管黔敖介绍另一学生高石子到卫国做官。墨子回答：“去之苟道，受狂何伤?”这句话充分体现了墨子“道义胜于利禄”的价值观，只要离开符合道义，就是背上“狂”名，又有什么妨害?《孟子·尽心上》传承《墨子》“修身”的概念说：“夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。... 阅1453 转10 评0 公众公开 21-12-18 19:17 |
《墨子.所染》全文、注释、翻译和赏析。中山尚： 战国时中山国君。正面事例，即虞舜、夏禹、商汤和周武王四位国王，以及齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践五位国君，都是因为“所染当”，选择了贤人智士的辅佐，使自己受到良好的熏陶影响，所以国家就能治理好，功名蔽天地，传于后世。《吕氏春秋·当染》篇补充墨子后学的这些新... 阅517 转3 评0 公众公开 21-12-18 19:15 |
此不为兼而有之、兼而食之邪?天苟兼而有食之，夫奚说以不欲人之相爱相利也?故曰：“爱人利人者，天必福之。恶人贼人者，天必祸之。”曰：“杀不辜者，得不祥焉。夫奚说人为其相杀而天与祸乎?是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。”《经下》166条，发挥《法仪》“法即标准”的思想说，跟一个共同标准相合的东西，都属于一类，这就像与标... 阅757 转6 评0 公众公开 21-12-18 19:12 |
子墨子曰： 国有七患。一谷不收谓之馑，二谷不收谓之旱，三谷不收谓之凶，四谷不收谓之匮⑩，五谷不收谓之饥。故备者国之重也，食者国之宝也，兵者国之爪也，城者所以自守也。故《周书》曰：“国无三年之食者，国非其国也。家无三年之食者，子非其子也?。”此之谓国备。墨子在此篇中提出治理国家七种祸患的积极方针，用现在的话说，就是发展生... 阅678 转5 评0 公众公开 21-12-18 19:12 |
《墨子.辞过》全文、注释、翻译和赏析。当今之主，其为宫室则与此异矣，必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财，以为宫室台榭曲直之望③、青黄刻镂之饰④。夫妇节而天地和，风雨节而五谷孰，衣服节而肌肤和。过度消费的特征是，缝制衣服，冬天穿得轻软暖和，夏天穿得轻薄凉爽，对百姓横征暴敛，强夺人民用作衣食的钱财制做绣满文采的华丽衣服，用金铸... 阅522 转6 评0 公众公开 21-12-18 19:11 |
程繁紧接着批评墨子说：“您说圣王没有音乐，可是这些也是音乐，怎么能说圣王没有音乐呢?”程繁一语中的，击中要害。《礼记·祭统》说：“墨翟者，乐吏之贱者也。”《吕氏春秋·贵因》说：“墨子见荆王，锦衣吹笙，因也。”《艺文类聚》卷四十四说：“墨子吹笙，墨子非乐，而于乐有是也。”墨子见荆王，为之表演吹笙。虽然如此，但是由... 阅410 转3 评0 公众公开 21-12-18 19:11 |
故国家治则刑法正，官府实则万民富。曰：“此非中实爱我也，假藉而用我也。”夫假藉之民，将岂能亲其上哉!故先王言曰：“贪于政者不能分人以事，厚于货者不能分人以禄。”事则不与，禄则不分，请问天下之贤人将何自至乎王公大人之侧哉?若苟贤者不至乎王公大人之侧，则此不肖者在左右也。[下] 子墨子言曰： 天下之王公大人皆欲其国家之富也，... 阅12895 转29 评0 公众公开 21-12-18 19:11 |
