| 共 21 篇文章 |
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《孟子》第一章 梁惠王（上）一、梁惠王章句上 【原文】 孟子见梁惠王①。’-----不知道 有没有这件事？” 宣王说：“是有这件事。” 孟子说：“凭大王您有这样的仁心就可以统一天下了。老百姓听说这件事后都认为您是吝 啬，我却知道您不是吝啬，而是因为不忍心。” 宣王说：“是，确实有的老百姓这样认为。不... 阅669 转1 评0 公众公开 20-10-15 22:16 |
【译文】 齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。齐宣王趁机进攻燕国，很快就取得了胜利。【译文】 滕文公问道：“腾国是一个小国，处在齐国和楚国两个大国之司。是归服齐国好呢，还是归服楚国好呢？” 孟子回答说：“到底归服哪个国家好我也说不清。如果您一定 要我谈谈看法，那倒是只有另一个办法：把护城河挖深，把城墙筑坚固，与老百... 阅68 转0 评0 公众公开 20-10-15 22:16 |
《孟子》第三章 滕文公（上）滕文公章句上 本篇前面三章记录孟子与膝文公之间的谈话和事迹，后两章分别记录孟子对农家和墨家两个学派的观点。【译文】 滕文公还是太子的时候，要到楚国去，经过家国时拜访了孟子。【译文】 滕定公死了，太子对老师然友说：“上次在宋国的时候孟子和我谈了许多，我记在心里久久不忘。今天不幸父亲... 阅87 转1 评0 公众公开 20-10-15 22:15 |
陈仲子是齐国著名的“廉士”，可孟子却认为他的作为并不能算是廉洁，尤其是不能提倡、推广他的这种作为。其实，按照孔子、孟子的看法，廉洁就是“见 得思义’”（孔子），就是“非其道，则一箪食不可受于人；如其道， 则舜受尧之天下，不以为泰。”（孟子）所谓“真理再往前走一步 就成了谬误。”廉洁做过了头，“当受不受”，比如说你该领的工... 阅283 转1 评0 公众公开 20-10-15 22:15 |
②屋庐子：孟子的学生。下一篇(以邻为壑，仁人所恶) 告子下 以邻为壑，仁人所恶 【原文】 白圭白：“丹之治水①也愈于禹。” 孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑②。今吾子以邻国为壑。水逆付谓之泽③水——一降水者，洪水也—一仁 人之所恶也。吾子过矣。” 【注释】 ①丹之治水：白圭治水的方法，... 阅121 转0 评0 公众公开 20-10-15 22:14 |
《孟子》第七章 尽心（上）尽心章句上 莫非命也，顺受真正 【原文】 孟子曰：“莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。 尽道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。” 【译文】 孟子说：“一切都是命运，顺应它就承受正常的命运。所以知 道命运的人不站在危险的墙下。尽力行道而死的人，所承受的是 正常的命运；犯罪受... 阅192 转1 评0 公众公开 20-10-15 22:14 |
孟子说：“厨房里有肥肉，马棚里有壮马；而普通百姓面黄肌瘦，城外有饿死者的尸体。这种情形就是放纵禽兽来吃人。动物自相残杀，人们都觉得可憎，而统治百姓的父母官们行施政务时，不能避免放纵动物吃人的现象，又怎能算是百姓的父母官呢！孔子咒骂‘第一个制造俑的人真该断子绝孙’，是因为他以人的模型用来随葬死者。现今又为什么让父母官们... 阅59 转0 评0 公众公开 14-05-03 14:37 |
“《尚书》上说：‘老天孕育了一般黎民百姓，给他们君主来加以管理，给他们师长来加以教育，这就是帮助上天来照顾百姓的。各地之人有罪无罪由我来处理，哪一个敢不安分守己违背上天意志呢？’商纣王横行霸道，有违上天管理爱护百姓的旨意，周武王深感可耻，随即起兵伐纣。这就是武王的‘勇’。武王一旦发怒，也使天下百姓过上安宁的日子。现在... 阅252 转1 评0 公众公开 14-05-03 14:36 |
世子自楚反，复见孟子。滕文公当世子时，在出访楚国的路上顺便去宋国拜访了孟子。滕定公去世了，世子跟他的师傅然友说：从前孟子在宋国跟我说过的话，至今仍未忘记。陈相拜见孟子，转述许行的话说：“滕文公，倒真是一位好君主，虽然如此，仍是没有理解仁政的根本道理。贤德君主应该是与百姓一起劳动来获取食物，抽出早晚吃饭的时间来管理国家... 阅194 转2 评0 公众公开 14-05-03 14:30 |
孟子说：“在齐国的士人里，我确是觉得陈仲子是独一无二的。尽管如此，他仍不能算是廉洁之人。以陈仲子的全部操行品德，至多可以排在蚯蚓的后面。你看蚯蚓，爬到上面吞吃一些泥土和烂草根，钻到底下喝点土里的积水，这才是真正的清廉呢！从来不依靠别人。倒是陈仲子，他住的房子，是伯夷那样的好人盖得呢，还是盗跖那样的坏人盖的呢？他吃的粮... 阅89 转0 评0 公众公开 14-05-03 14:28 |
