| 共 17 篇文章 |
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《易经杂说》— 南怀瑾先生著述 卦情。研究《易经》有一个名词--“旁通”，读汉代的《易经》，经常有这两个字，卦的错综复杂就是旁通。一个乾卦的六爻放在那里，每个爻的变，都可以变成另外一个卦，第一爻一变，就变成天风姤卦，第二爻再变就变成了天山遁卦，每个卦的六爻都可以变动，这六爻发挥出来，就是旁通。解释乾卦的精神，在时间上如六... 阅3 转0 评0 公众公开 23-07-10 10:03 |
《易经杂说》— 南怀瑾先生著述 成功与成名。从前面各个阶段可以看到，各阶段的解释不尽相同，其中除了爻辞，后面几个阶段的解释，据古人说都是孔子作的，但后世采怀疑的态度，并不承认完全是孔子所作的，认为有些是孔子作的，有些是孔子的学生所作的，但从它各阶段的观念变更上严格地看，是不是还有时代的问题？因为古人有一种新的观念产生，... 阅2 转0 评0 公众公开 23-07-01 08:03 |
《易经杂说》— 南怀瑾先生著述 山中的宰相。《易经》讲了半天讲到极点，只教你把握一个时间、空间，时间不属于自己，任你怎样努力，也没有用；但是要注意，看历史就知道，有些人时间到了自己的前面，却不让时间轻轻溜过去了。像这一类人，所谓上下无常，进退无恒的人，中国历史上蛮多，可是他的情感，对于社会、国家的贡献，并没有忘记，并... 阅2 转0 评0 公众公开 23-06-25 05:39 |
“初九曰''''''''潜龙勿用’，何谓也？子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无门，乐则行之，优则速之，确乎其不可拔，潜龙也。”现在经过孔子这一解释，“潜龙勿用”的勿字下定义了，这勿字是表示原来有无比的价值，并不是不能用，亦非不可用，而是自我的不去用。孔子的一生，是做到... 阅6 转0 评0 公众公开 23-06-20 16:33 |
《易经杂说》— 南怀瑾先生著述 天行与天道--《彖辞》的说法。上面《彖辞》的第一句话，是解释卦辞的，接下来下面的话则是解释爻辞的。《易经》的《彖辞》、《爻辞》、《彖辞》，都是以天地法则的观念，拉到人事上来讲，就是《周易》的精神，也是中国文化精神的开始。天行健 音乐： 成龙 万物安生 音乐： 李健 收录于合集... 阅21 转0 评0 公众公开 23-06-16 15:09 |
《易经杂说》— 南怀瑾先生著述 见群龙无首--吉。注意“用九”这两个字，《易经》中只在乾卦中有“用九”，坤卦中有“用六”，其它卦中都没有这两个字出现，这中间就有问题了。这句话在后人研究《易经》的有关书籍里，各有各的讲法，都各有一套理论、一套说词。就是我在以前讲《论语》的时候，说过中国文化注重道家的隐士们。有人说儒家是捧帝... 阅4 转0 评0 公众公开 23-06-08 15:53 |
《易经杂说》— 南怀瑾先生著述 亢龙有悔。到了上九就是亢龙有悔，亢者高也，高到极点，高而无位，贵而无民。中国的哲学，皇帝自称“孤家”、“寡人”，位置到了最高处，就很寂寞，听到的都是好话，简直听烦了，年纪大了的人谈起话来也常常说：“现在能谈话的人已经没有几个了！”我说这是“亢龙有悔”呀！所以人的年龄到了那个高位，到处叫他... 阅13 转0 评0 公众公开 23-06-07 07:17 |
《易经杂说》— 南怀瑾先生著述 或跃在渊。“九四，或跃在渊，无咎。”到了第四爻，很妙。从整个卦看起来，内外两卦分得很清楚，成为两节，这表示一条龙或一尾鱼在深水里跳出来，无咎，没有毛病，要出头了。但要注意“或跃在渊”的“或”字，这一爻真好，操诸在我。九四是外卦的初爻卦，与内卦的初爻相应，都有无比的价值。 阅29 转1 评0 公众公开 23-06-04 06:11 |
