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李泽厚深知巫史和礼乐是中国文化的两层基因，因此，他在断定“巫史传统”是初始根本之后，试图进一步说明巫史传统演化出礼乐，而最后“归仁”。巫史虽先于礼乐——准确地说，只是巫先于礼乐，而史应该是与礼乐大概同时形成的，都是西周的成就——但礼乐观念并非历史观念的派生。作为通用规范的礼乐虽是西周的建构，但初始的仪式和歌舞，即礼乐... 阅1 转0 评0 公众公开 24-05-20 09:52 |
历史叙述的复兴：这种“科学化的历史”乃源自于长期以来法国人对于历史地理学及历史人口学的兴趣，再加上量化方法等累积汇集所促成的。因而实际上几乎全由图书馆所购买，而受欢迎的历史期刊诸如《今日历史》（History Today）和《历史》（L''''''''Histoire）等的成功证明了有广大的读者群对于历史知识有极大... 阅1 转自無情360 公众公开 24-04-14 15:54 |
如今的人文教育，过度依赖专业、科班、课程、学历所定义的“教育”，在这种教育环境里，充斥着太多依赖知识导师，缺少有学问的心灵导师，充斥太多只求学历和修完学分的年轻人，充斥着太多没有生命关怀的课程，浪费了大量时间。先秦以来，中国教育始终存在两条脉络：官学和私学。这种“大一统”的教育生态，切断了原先长期存在的多元、繁杂的私... 阅2 转0 评0 公众公开 24-04-11 19:06 |
一切历史都是思想史——读柯林伍德的《历史的观念》(上)在本书的开端，科林伍德首先针对历史学自问自答了四个问题，他认为今天所有的历史学家都认为历史学应当是：“（1）一门科学，或者说回答问题；（2）与人类过去的活动有关；（3）通过解释证据来进行；（4）为了人类的自我认识。”但是历史学并非一开始就是这样成熟的，实际上历史学也是一... 阅1 转自ydzhydzh 公众公开 24-04-11 18:59 |
历史留给政治的六个教训。历史是最好的老师，留下了无数政治教训。所以说，历史留给政治的第三条教训是：好制度使坏人变好，坏制度使好人变坏。所以说，历史留给政治的第四个教训：分歧与冲突是人类政治的永恒主题。所以说，历史留给政治的第五个教训：观念是塑造政治的重要力量。以及政治学三个最重要分支——政治经济学、国际政治、政治哲学... 阅1 转0 评0 公众公开 24-04-11 18:55 |
求求你，别再读错我的姓了...................................................................................................................“尉迟（wèi chí）恭，你好！”“你说什么？有胆你再说一遍！”生活中，你肯定会碰到这样的情况。种，一读【chóng】，一读【zhǒng】。相，一读【xiāng】，一读【xiàng】... 阅1 转自泰荣林黑皮 公众公开 24-04-10 09:44 |
罗志田：《山海经》与近代中国史学。如果详细重建《山海经》在历代学者认知中形象的演变这一长期历程，以该书为一面镜子来映照不同时代不同学人对其内容究竟是否可信或在多大程度上可以依据的态度之变化，应能对中国学术史甚至思想史产生不少启示性的认识（注：钟敬文的《〈山海经〉是一部什么书》〔《钟敬文民间文学论集》（下），上海文艺出... 阅3 转0 评0 公众公开 24-04-10 09:42 |
1、“姫”可不读 jī，正确读音。16、戛(jiá)然而止17、步履蹒(pán)跚18、强劲(jìng)19、劲(jìng)敌20、疾风知劲(jìng)草。23、寗(níng)。51、一语成谶yì yǔ chéng chèn52、倥侗 kōngdòng53、庾(读音:yǔ)露天的谷仓;古代容量单位,一庾等于十六斗。56、杪[miǎo]、眭(guì)、枞[ cōn... 阅1 转0 评0 公众公开 24-04-09 10:39 |
王汎森：人文学科的危机——关于高等教育“指标化运动”的思考。譬如，在许多排名系统中，人文的专书、专书中的篇章，还有许多不被指标系统数据库收入的人文期刊并不被采计，所以许多大学只给予人文学科勉强可以维持生存的资源。最可怕的是，在西方主导的指标系统中，在地语言的人文研究成果往往不在计算范围，这使得许多大学的领导人吝于将教... 阅1 转0 评0 公众公开 24-03-19 20:12 |
其一，知行本体是知行合一。王阳明的知行合一首先意味着人的知行本体或者知行的原本合一，知行分离是知与行从知行本体脱落后的结果，而分离后的知行重新合一则需要重返知行本体。张祥龙的解释让我们看到致良知中的两层知行关系，即良知层面的知行关系与致良知层面的知行关系，良知本身蕴含的知行合一关系对致良知具有根本性的制约，“看不到... 阅6 转0 评0 公众公开 24-03-13 07:49 |
