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这时当你手放在一个训练有素的拳家的腰部时，你会放在一个训练有素的拳家的腰部时，你会有命门穴向外突的感觉。拳起的时候，身体要落，你拳落的时候，身体要起，这个是起落，这样的起落是无穷尽的，而拳起身起，表面上看，是把脚上的劲蹬到手上了,但是你这个力发的过火了，这样就形成了一个发力，然后蓄力，再发力的过程，而拳起身落，拳落身起... 阅22 转自kaoliu 公众公开 17-08-18 17:28 |
談太極拳之練習 馮志明。我认为要想练好太极拳， 必须先明白太极拳的拳理， 让拳理在自己的身上能具体地体现出来， 这才是我们的最终目的。简单地说： 太极拳由太极拳的套路、 太极术、 太极道三方面组成， 这里的太极拳套路指的是形体动作；这样说， 太极拳的内功心法就非常重要了， 要想练好太极拳， 就要学到正确的内功心法， 要用内功心法... 阅14 转自天地虚怀 公众公开 16-10-07 10:47 |
十多年来， 我对吴式太极一直情有独钟， 我喜欢吴式拳的含蓄、 简洁、细腻， 我觉得吴式拳与陈式、 杨式太极拳相比， 有其独到的东西。在拳架习练过程中， 没有发力的动作， 人们往往误以为吴式拳不能发力， 其实不然， 吴式拳追求的是一种时时处处能够“四两拨千斤”的劲道， 时时处处都可发力， 甚至于让人感觉不到拿、 化或缠的过程。实际上... 阅6 转自天地虚怀 公众公开 16-10-07 10:44 |
漫談太極拳的意境 高壯飛。中国的文学和艺术， 是讲究意境的， 从物我关系出发， 王国维将中国词家的意境分为无我之境和有我之境。太极拳也有其意境， 拳架为体， 推手为用， 二者即有不同的境界。而太极推手则是以无我之境为主， 要由静中得之， “静之如镜， 了然尽见”， 是不知何者为我何者为物的意境， 在这个浑然一体中， 走出化拿发打的... 阅10 转自天地虚怀 公众公开 16-10-07 10:43 |
气由神生，神注则气聚，气聚则太极成。故《拳经》言：“身虽动，心贵静，气宜敛，神宜舒。心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使，刻刻留意方有所得。”意念指导动作，它符合古气功的练功要求，也符合上乘功法，人的生命活动无非身与心，也即形与神，形神合一，气也就在其中了。心一动，神一放，体一紧，窍一呼，气从丹田贯向五梢分成阴阳二气(丹... 阅14 转自天地虚怀 公众公开 16-10-07 10:42 |
第603期：太极拳功与内丹漫谈(一)在我二十五岁的时候，有幸认识李经梧先生，向李经梧先生学习他的太极拳和太极内功。李经梧先生的吴氏拳是师承于赵铁庵和杨禹廷，赵铁庵和杨禹廷是王茂斋的弟子，而赵铁庵还是王茂斋和吴鉴泉共传的大弟子。我们练太极拳的同行都知道，太极拳要用意不用力。但是我遇到一些练太极拳的同行，他们经常很困惑，说：“... 阅10 转自tjboyue 公众公开 16-06-03 21:10 |
第604期：太极拳功与内丹漫谈(二)我去请教李经梧老师，李经梧老师说，老师不懂这么多劲儿，老师懂太极就是一个劲儿，老师只懂太极劲儿。这个道家因为有地元丹法、人元丹法、天元丹法。那道家内丹一定要有物质，所以道家的仙学内丹是科学，要有物质，它实际上用我们身体里精微的物质、能量来练成这个丹，把这个东西练成了神，练成了无神的神，练... 阅6 转自tjboyue 公众公开 16-06-03 21:05 |
出手不飘肘，飘肘失结构 | 禅拳咏春。所有的内家拳都有“沉肩坠肘”的要求，咏春拳也同样要求“沉肘发拳”。其一，力从地起，有整体结构支撑，拳才真正有杀伤力；当以整条前臂作为武器时，从拳头到手肘的前臂任何一点，都是我的攻防区，只要对方的手臂在这个区域内，在我出手发拳的这一瞬间，对方的手臂是被我压制住的，当我的腰马整体结构很好... 阅12 转自知味雅居 公众公开 15-12-04 15:16 |
正确的练法是站桩是先全身劲力拉开，然后 腰间命门处微微挺起，借此腰上挺劲，将全身松开（不是放松），觉如腰拎着手脚及全身。挺腰就是为了先将全身的指挥中心建立,只要腰能够控制全身才是目的,若腰挺僵，其他地方也不能松,就错了。腰与丹田是主宰和宾辅的关系，有腰无丹田难得大用，有丹田无腰如三岁童儿舞大锤，且腰成如鼎火，是练精化气的... 阅18 转自兴安书馆 公众公开 15-11-25 14:48 |
太极劲转载▼。(十)断劲:拳谱中讲"要劲断意不断，使用断劲击发时，亦不能断意，必须在沾、连、粘、随的基础上，掌握对方的中心。然后与对方脱离接触，手距对方身体的远近以利于吸引对方和便于发劲为宜。断后即拍为"断拍”。同时听清对方的力，再施内劲将对方发出。一个是引动对方，化而击之，别一个是对方之劲已经出动，将对方之劲引... 阅204 转6 评0 公众公开 15-11-16 11:06 |
