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郝时远：反恐反分裂的族别、地区指向极端错误郝时远：反恐反分裂的族别、地区指向极端错误——评析“第二代民族政策”说之二（上）发布时间：2012-02-17 10:39:00 作者：郝时远 来源: 中国民族报 族别性的“草根阶层”和“地方民族精英”的指向，并没有区分“极少数”、“少数”、“个别”，而是为渊驱鱼式地指向了一个“我族类”... 阅180 转4 评0 公众公开 12-03-28 22:51 |
阅12 转自蓉儿. 公众公开 12-03-25 11:39 |
“复合型民族”：理解和处理中国民族问题的新视角。我们不要人为去淡化56个民族对自身民族的民族认同，每一个民族都有自己特有的文化，他们都关心自己民族文化的传承创新，关心自己民族的未来命运，希望自己民族繁荣发达，这是很正常的状态。我们的民族分类是依据民族产生发展和结构形态的不同，将民族分类为原生型民族、融合型民族、衍生型民... 阅147 转9 评0 公众公开 12-03-24 16:06 |
总之，中国古代著名的少数民族，多已在历史中消失，如匈奴、鲜卑、柔然、回纥、突厥、沙陀、契丹、渤海、女真、羌、西夏等族，他们除了极少部分迁徙到境外，如北匈奴迁到中亚、东欧，西突厥迁到中亚之外，主要的部分则因迁入中原，与汉人杂居，而融入汉族；另一部分则彼此融合，如匈奴融於鲜卑，匈奴、鲜卑融入柔然，柔然又融入突厥，突厥又融... 阅7 转自木糖醇 公众公开 12-03-13 22:55 |
春秋时有巴氏之戎、北戎、西戎、允姓之戎、伊洛之戎、骊戎、茅戎等，在秦之西北还有狄、邽、冀之戎和义渠、大荔之戎、姜戎、姬戎、陆浑戎，战国时晋北有林胡、楼烦之戎，燕北有小戎等。古族名，国名。秦汉前氐，羌同是一个族体，以后分为氐和羌两个族体，氐以农为主，羌以牧为主，后来部分氐，羌南下至四川、西藏、云南与土著先民融合，又成为... 阅5 转自qiufengjin 公众公开 12-03-13 22:31 |
《文化人类学的十五种理论》纲要。功能主义人类学。文化与人格理论(心理人类学)文化人类学和马克思主义同时形成于19世纪中叶，受进化主义思想影响，二者有着内在的同轨关系，即都主张人类是按单线向前进化的，都把西欧作为人类社会发展的顶蜂来构想人类历史单系和普遍进化的庞大理论。分为主要研究社会与文化方面的文化人类学和主要研究社会与... 阅1 转自海马体 公众公开 12-03-13 19:33 |
他以肖肖尼人为例来说明家庭这一最低的社会文化整合水平：其功能以家庭为基础，几乎所有的文化活动都在核心家庭进行，因为这个地区的文化生态适应不可能产生任何持久的多家庭社会。群婚家庭 群婚是人类最初的婚姻形式。群婚家庭是血缘家庭与对偶家庭的过渡家庭形式。核心家庭以外的家族团体虽然绝大多数人类文化都有核心家庭,但是每个文化... 阅1 转自5fn58 公众公开 12-03-13 19:17 |
包胜利:比较视野下的“人口较少民族”包胜利:比较视野下的“人口较少民族”蒙古国的“查坛”群落与中国鄂温克族驯鹿猎民这两个以驯鹿业为生的群体,其规模、驯鹿数量和面临的生存境遇、发展问题非常相似,属于中蒙两国唯一从事驯鹿业的“人口较少民族”。在中国,新中国成立之前,鄂温克驯鹿猎民还处在原始社会末期。在国家基本制度层面,新中国结束... 阅100 转4 评0 公众公开 12-03-12 22:40 |
因此，民族文化的定位必须是大众文化，必须服务群众，在民族文化建设过程中，无论是继承传统，还是现代文艺创作都要按“三贴近”原则，贴近群众、贴近基层、贴近实践，已适应大众的物质文化水平和精神需求，把抽象的变为形象的，把晦涩的变为通俗的，把复杂的变为简单的，使广大民族群众成为文化的拥有者、参与者，只有这样，民族文化建设才有... 阅2035 转21 评0 公众公开 12-03-12 22:24 |
世界民族问题新态势与中国外宣工作的应对重点01世界民族问题新态势与中国外宣工作的应对重点 赵磊。第五,主权国政府在民族冲突管理中的位序和作用发生转变,即由“政府管理”转化为“全球治理”( from government to governance).传统的民族冲突管理体制中,主权国政府是唯一行为体,并且扮演领导者角色;在新的冲突管理体制中,主权国政府与国际组... 阅89 转2 评0 公众公开 12-03-12 22:17 |
