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我们分别讨论“生命能”中的“自塑自我系统”、“自我修复系统”、“自我更新系统”、“自我复制系统”、“个性传递系统”、“自主共生系统”、“应变性系统”、“自主排异系统”、“自主调节系统”、“信息处理系统”、“意念能系统”，这十一个生命本能大系统。比如，发汗排异、解肌排异、透表排异、涌吐排异、清肠排异、下法排异、攻法排异... 阅1 转自4116280010 公众公开 20-02-27 11:48 |
属性四气五味也好，升降浮沉也好，都有阴阳属性，阴阳属性惯穿于中医学一个方面， 脏腑也分阴阳，五脏为阴，六腑为阳，总之，阴阳学说疾病的防治方面具有重要的指导作用，养生防病，须根据四时阴阳的变化情况，法于阴阳，治疗疾病，则要根据病证的阴阳偏盛偏衰， 等情况，、确定治疗原则，阴阳偏盛者，损其有余，阴阳偏衰者，补其不足。 阅1 转自百科知识... 公众公开 19-12-08 10:37 |
肺主肃降是肺气清肃和向下通降的功能。在体内的水液代谢，由肺、脾、肾、小肠、大肠、膀胱等脏腑来共同完成，而肺主行水的功能是通过肺气的宣发和肃降作用来实现，肺气的宣发一方面是水液向上向外输布到全身，外达皮毛；三、肺精、肺气、肺阴、肺阳。肺所藏之精为肺精，肺精主要是由脾升清，传送至肺的津液和水谷精微的清轻部分组成，依靠肺主... 阅1 转自岭南书馆1 公众公开 19-12-08 10:33 |
脾主生血。三、脾阴、脾阳、脾精、脾气。脾所藏之精为脾精，脾精是脾功能活动的物质基础。另外脾与中央、湿、土、肝、胃、黄色，都有一定的联系，正如《黄帝内经》说：“中央生湿，湿生土，土生肝，肝生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口，其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄。”脾不统血。脾不统血的代表方剂为归脾丸，不仅仅治疗... 阅1 转自岭南书馆1 公众公开 19-12-08 10:32 |
王冰《注解黄帝内经》也说过“肝藏血，心行之。人动，则血运于诸经，人静，则血归于肝藏。何者？肝主血海故也。”那么肝藏血，调节血量对于月经和胎产也有重要的作用。为什么呢，因为肝主藏血，肝精常处于肝血之中，所以肝精主要十一肝血的形式存在。肝血在人的生命过程中呈现这种变化：“人动则血运于诸经，人静则血归于肝”，在临床中，肝精... 阅1 转自岭南书馆1 公众公开 19-12-08 10:32 |
今天有人问我说：“肾精不足。肾气虚。肾阳虚。肾阴虚它们的鉴别要点在哪里？它们在临床当中如何用药？比方说：肾精不足和肾阳虚它们的区别在哪里？肾气虚和肾阳虚它们的区别又在哪里？那么既然有肾精不足，有没有肺精不足。脾精不足。心精不足。肝精不足呢？”他提了这些问题，我今天发到群里大家讨论了一下。肾精化肾气，肾气分阴阳。而肾气... 阅1 转自岭南书馆1 公众公开 19-12-08 10:32 |
从这个心的解剖上看，心位于胸中，两肺之间，膈膜之上，外有心包络卫护，正所谓“代君受邪”，就是心包，其形园而下尖，如未开之莲蕊，这个说法也是按照《黄帝内经》上的说法来的，心的主要生理机能，主血脉，主藏神，由于心主宰人体的整个生命活动，所以说，把心称之为“君主之官”、“生之本”、“五脏六腑之大主”。《黄帝内经》说心藏神，... 阅1 转自岭南书馆1 公众公开 19-12-08 10:31 |
《解密中医》：庸胜堂中医基础讲座实录第十一讲 ——庸胜堂中医基础第十一讲：藏象学说。藏象学说，是研究藏象的概念、脏腑形态结构与生理病理、脏腑之间以及脏腑与形体官窍、精气血津液神、外界环境之间相互关系的学说。如果脾阳虚久了就会导致肾阳虚，肾阳虚久了，也会导致脾阳虚，脾肾阳虚常在一起。在精气学说、阴阳学说等古代哲学思想影... 阅1 转自岭南书馆1 公众公开 19-12-08 10:31 |
《解密中医》：庸胜堂中医基础讲座实录第十讲 庸胜堂中医基础第十讲：精气血津液神。以前把气血精津液这样排的时候，是由于气血精津液里面，这个气为阳，而血精津液为阴。气是一种能量，精气血津液是人体生命活动的物质基础，其运动变化也是人体生命活动的规律，其生成和代谢有赖于脏腑经络等组织器官的生理活动，而脏腑经络等组织器官的活动... 阅1 转自岭南书馆1 公众公开 19-12-08 10:31 |
中医学在以中土五行模式构建四时五脏阴阳理论体系的同时，创立了脾为孤脏，脾为至阴，脾主四时，脾为脏器升降之枢，等等的概念，为以后创造补土派打下了坚实的理论基础。肾阳虚而不能鼓动肾阴上济时，应兼补脾阳，你看一般脾阳虚会导致肾阳虚，脾肾阳虚是兼顾的，有时候是同时出现，脾肾阳虚的舌像是舌边有齿痕。脾肾阳虚在温肾阳同时要补脾阳... 阅1 转自岭南书馆1 公众公开 19-12-08 10:30 |
