| 共 31 篇文章 |
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余秋雨整整想了四十年，七十岁顿悟。余秋雨说，天地不仁，以万物为刍狗。余秋雨说，上善若水。《老子通释》是一部学术著作，其中包括大量艰深的论述，但整体上余秋雨都用散文写成。这两本《老子通释》和《中国文化必修课》是余秋雨晚年集大成之作，譬若生姜，老而弥辣，书中还有余秋雨亲笔行书手迹（手抄道德经全文，行云流水，畅酣淋漓），想... 阅1 转自成靖 公众公开 21-10-18 18:35 |
中国哲学史上的最后一座高峰——宋代理学。因此，尽管两宋时理学大盛，学派林立，理学家们均热衷于讨论太极、道、天理、阴阳、气、性、心等抽象的理论问题，但所有的理论均围绕一个核心：儒家伦理。理学作为一种新的学术思潮开显出了一种新的学术精神，这种学术精神既是中华学术精神的承传，又是当时时代学术精神的显现。宋明理学继承和发展了... 阅1 转自渐华 公众公开 20-05-11 18:25 |
他在上册第164页谈到孟子时说：“‘万物皆备于我’；‘上下与天地同流’等语，颇有神秘主义之倾向。其本意如何，孟子所言简略，不能详也。”由此可见，冯先生对孟子“天人合一”的思想没有认真重视，认为“有神秘主义倾向”。在第381页侯先生写道：“这一‘天人合一’的思想，已在西周的宗教神上面加上了一层‘修道之谓教’。”看来这一位中国... 阅81 转2 评0 公众公开 20-02-19 18:58 |
荀子论修身和成人。在人之情这一层面上，荀子着重从自然的层面考察人的存在：“人之情：食，欲有刍豢；衣，欲有文绣；行，欲有舆马。”（《荀子·荣辱》）希望吃得好一点，穿得华丽一些，出行有车，财富有余，这是人之常情。对荀子而言，人固然有自发的情与欲，但人之为人的更根本的特点，体现于自觉的理性活动以及对理性规范的把握和依循... 阅65 转0 评0 公众公开 20-01-01 11:03 |
荀子的教化思想。三是荀子对教化特点的认识；可见，以“礼”教化、以“乐”教化、以“身”教化，是荀子教化思想的基本内容，也是荀子展开教化的基本方式。荀子教化思想虽然自成体系，教化方式也较为独特，但在教化内容、方式、主体等方面都还显得比较单一，从而影响教化的效果，因而在教化内容、方式、主体等方面必须走向多元。由于教化的领域... 阅307 转0 评0 公众公开 20-01-01 11:00 |
荀子与稷下诸子。荀子的思想同稷下学术的关系十分密切，他通过对稷下诸子思想的批判吸取而把先秦学术思想发展到最高峰，离开稷下诸子的思想创造和学术积累就没有荀子的集大成。事实上，荀子是对全部先秦学术思想进行总结，他批评和吸取的不只是稷下诸子的思想，还包括稷下之外和稷下之前的思想，而以稷下诸子的思想最为集中。荀子批评了稷下诸... 阅111 转0 评0 公众公开 20-01-01 11:00 |
据历史记载，列子聚徒讲学，弟子甚众，一次，列子往谒南郭子时竟挑选“弟子四十人同行”，可知列子后学众多。在一定程度上，中华文化的高雅境界、文学想象力、生命哲学的张力等等，正是来源列子对生命境界的极致探索。深邃的宇宙观思想境界，扩充了生命哲学的边界。唐朝著名的豪迈诗人李白曾在《赠张公洲革处士·李白》表达了对列子的追慕... 阅1 转自茶香飘万里 公众公开 19-12-26 10:33 |
胡应麟《史书占毕》、梁梦龙《史要编》、卜大有《史学要义》及朱明镐《史纠》则分别是明代史学理论与史学批评的代表著作，上承唐代刘知几《史通》之传统，下启清代章学诚《文史通义》之端绪，凸显古代史学发展的内在理路及其摆脱经学附庸的自主能动意识。万历朝鲜战争后，又有范涞《两浙海防类考续编》、邓钟《筹海重编》、王在晋《海防纂要》... 阅134 转1 评0 公众公开 19-12-07 17:05 |
我在对《五臧山经》的分析中，还说过一段话：“在《五臧山经》中，除了被总括式加以介绍的神以外，其间也还散落地述及其它一些神，《西山经》最多。”“奇怪的是，《东山经》《南山经》中均没有明指为‘神’者，《北山经》中亦只有炎帝少女化为精卫的一则记载，文明程度较高的西方与中土，方才产生了较多的神话。”（《中国前期文化—心理研究... 阅17 转0 评0 公众公开 19-11-26 09:14 |
20世纪80年代之后，大陆的中国哲学史研究出现了一系列转变，无论是学科的研究对象（例如中国哲学学科长期以来对经学的漠视态度有所改观），还是研究方法论（西方现象学、经典诠释学等），都呈现蓬勃发展与多样化的景象。宋明理学研究。“中国哲学（史）”是在中西对比的视野下确立起来的一个概念，中国哲学学科自创立之初，无论是对“哲学”概... 阅18 转0 评0 公众公开 19-11-20 17:07 |
