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归妹卦：永终知敝。渐卦之后是归妹卦，也是讲婚姻嫁娶的，不过视角不一样，渐是男娶亲，归妹是女送嫁。渐是进以序，进以正，进得位，而归妹卦刚好相反，归不以序，归不以正，归不得位，总的来讲，归妹卦是个小凶卦。归妹的主题是嫁女，但不是一般意义上的嫁女，和渐卦的嫁女不一样，渐卦的嫁女是明媒正娶，父母之命，媒妁之言，循六礼而成。从... 阅1 转0 评0 公众公开 24-05-10 07:05 |
以此观之，发端于《易纬》的“易一名而含三义”之说，更注重从宇宙之生成角度出发阐发“易”的生成意蕴，即认为宇宙存在一个物质性的本源，由这一本源的生发（《易纬》）或二元的交感（《易赞》）而产生阴阳二气，再由阴阳二气的运动变化而产生万物，“寒暑迭来，日月更出，孚萌庶类，亭毒群品，新新不停，生生相续”莫不由此阴阳二气生化而来... 阅1 转0 评0 公众公开 24-05-10 06:44 |
彭贤：《易经》为什么深深触动了荣格？[1]（第214-215页）荣格极高地赞誉《易经》：“很可能再没有别的著作像这本书那样体现了中国文化的生动气韵。”[2]（第208页）二、同时性原理与占筮荣格对《易经》的研究结果表明，在一定的心理状态下通过占筮得出与实际情况相符的结论乃是常有的事，这与他多年的个人经验和临床所看到的情况——潜意识中... 阅1 转0 评0 公众公开 24-05-09 06:45 |
《周易》六段论简述。六段论是《周易》最重要的行文体例，它借助六爻结构将一个个主题从开始到结尾分成六个阶段进行逻辑分析。《周易》六段分析法把六爻模型当做写作架构，实际上是借用爻位的级次性质来标识事理阶段。上爻代表结尾阶段五爻代表大成阶段四爻代表提高阶段三爻代表小成阶段二爻代表入手阶段初爻代表初始阶段。有研究者会疑惑，乾... 阅1 转0 评0 公众公开 24-05-09 06:44 |
张善文：周易的性质。一、《周易》“经”的性质。若进一步认真分析《周易》六十四卦的大义，我们还可以发现，自从代表阴阳观念的“- -”、“—”两画产生之日开始，《周易》哲学就奠下了最初的萌芽因素；而通过前面的简单分析，我们可以对《周易》全书的性质作出如下分析：包括经传在内的《周易》一书，由于其早期部分内容诞生之古远，及其核心... 阅1 转0 评0 公众公开 24-05-08 10:46 |
简言之，《周易》是以数为基础的，这使得摆脱鬼神观念而向某种宇宙法则转化成为可能，这虽然不见得是始作《周易》者的意愿，但却是人文化过程得以实现的一个内在根据。”从内因说，“数”助推了《周易》文本的“类型化”和“形式化”；李镜池在《周易探源》中反复对比《易经》与《易传》在不同视域下所产生的“时代思想的差异”，使《周易》古... 阅2 转0 评0 公众公开 24-05-07 23:23 |
评卢泰《周易》“参伍之法”的发现 |李海峰。摘要：卢泰先生的《周易参伍筮法》和《理数不二学周易》，通过符合逻辑的周易本源篮法“参伍之法”的发现，剔除了不合逻辑“大衍筮法”对周易研究的宗教影响，实现了义理与演绎的统一，进而结束易学研究“易理派”与“象数派”长期分裂与争论的局面，对易学研究起到了拨乱反正、正本清源、继往开来... 阅3 转1 评0 公众公开 24-05-07 06:40 |
如何理解《周易》说的“一阴一阳之谓道”《庄子·天下》概括《周易》哲学说“易以道阴阳”，此之谓也。马王堆帛书《周易》局部《易传》述及“阴阳”处尤多：“潜龙勿用，阳气潜藏”，“履霜坚冰，阴始凝也”，“阴疑（凝）于阳必战，为其嫌于无阳也”，“乾，阳物也；坤，阴物也”，“观变于阴阳而立卦”，“阴阳合德，而刚柔有体”，“阳... 阅4 转0 评0 公众公开 24-05-06 06:06 |
《易经》奥秘钥匙。因为我们有3把钥匙，第一把叫做：伏羲八卦（图片来源于网络侵权删）其实伏羲的八卦告诉我们一个宇宙最基本的秘密--“阴阳”伏羲创造了八卦图，周文王创造了64卦，后来被称为《易经》，而孔子为《易经》做了《十翼》，也称《易传》。《易经》的首创人是伏羲，他为什么要创造八卦呢？伏羲，他是什么样的一个人？用现在的的话来... 阅2 转0 评0 公众公开 24-05-06 06:06 |
《系辞》又曰：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这里说到“始作八卦，以通神明之德”，就告诉人们“幽赞于神明”而作出八卦，是为了与“神明”相通。所以，“祀方明”是为“事神明”，而礼天地日月山川诸神。彧按：用“方明”之玉“... 阅1 转0 评0 公众公开 24-05-06 06:06 |
