| 共 38 篇文章 |
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“逍遥游”中的鲲为什么要化鹏？“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。”这段话相信都读过，有人问鲲当鱼挺好，为什么要化鹏？我在《懂点阴阳五行，再看《北冥有鱼》感觉就不一样》聊过一次，今天就重点来聊一聊鲲为何必须化鹏。万物是阴阳合和的产物，换句话说任何天地之间的万物皆由... 阅65 转3 评0 公众公开 23-08-23 08:36 |
程苏东丨《庄子.让王》脱文辑证——基于衍生型文本生成方式的研究《庄子·让王》脱文辑证——基于衍生型文本生成方式的研究。这些结论可以帮助我们大致推定这类文本究竟是原生文本还是衍生型文本，或者是属于衍生型文本中的哪种类型，文本的生成过程可以得到一定程度的揭示，文本内在的统一性、可信度等问题也可以得到不同程度的认识。总之... 阅39 转0 评0 公众公开 20-03-23 21:46 |
（項王）逐其故主趙王，乃北居代，（陳）餘以爲不可。考此《傳》：“陳餘使張同﹑夏說說齊王榮，曰：‘項王爲天下宰不平，今盡王故王於醜地，而王羣臣諸將善地，逐其故主趙王，乃北居代，餘以爲不可。聞大王起兵，且不聽不義，願大王資餘兵，使擊常山，以復趙王，請以國爲扞蔽。’齊王許之，因遣兵往。”[68]又考《史記·項羽本紀》：“（... 阅31 转0 评0 公众公开 20-02-29 08:35 |
石立善丨書師顧堂景印武英殿聚珍板《儀禮識誤》後。“涖”條據《釋文》及《喪禮》、《特牲饋食》經，謂經“吾子將莅之”及鄭注“莅臨也”之二“莅”字當作“涖”，按《説文》無“涖”、“莅”字，其本字爲“?”（《立部》），从立隶聲，“涖”、“莅”皆“?”之借字，故此不當改，兩存之可也。“彌”條據《釋文》，改鄭注“巫掌招弭”之“弭”... 阅16 转0 评0 公众公开 19-09-20 14:05 |
道：今夫人要做天地间第一等美事，莫如读书；白鬓老人曰：自古及今学道者纷纷，成道者寥寥，其故何也？天地： 大道无形，天地是个有形底道；天地不言，圣人是个能言底天地。我在天中，天在我心，见天地而效其清静，与其大道不二，少有私意，获罪匪轻。人之道，无时不与天地相合。人生：今夫人，只知我是父母之所生也，不知我与父母、与天地，皆... 阅204 转1 评0 公众公开 19-07-28 22:24 |
敦煌初唐写本《道德经义疏》｜放大了给你看！敦煌唐初写本，麻纸本，卷轴装，首尾残，中国国家图书馆藏。这件敦煌唐初写本。23件敦煌遗书，最后他还加了个“敦煌秘籍佚卷存目”，为敦煌研究，现在收藏在中国国家图书馆。发现《味青斋藏书画目》里记载的敦煌遗书。与中国国家图书馆1955年入藏的一批敦煌遗书。如果你也喜欢敦煌书法，统统放大给 ... 阅1452 转27 评0 公众公开 18-03-31 21:03 |
而《庄子》里面的庄子事迹，是否一定就是实录呢？庄子本人也曾有机会进入世俗的名利场，但他断然拒绝了：? 或聘于庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！”(《列御寇》)?这事在《庄子》中还保存了略有不同的记述，见于《秋水》：? 庄子钓于濮水。 阅197 转0 评0 公众公开 18-03-05 09:52 |
是以圣人抱一为天下式。12、天下有始，以为天下母；13、以道莅天下者，其鬼不神；圣人之道，为而弗争。天下，神器也；7、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。是故圣人，取天下以无事，及其有事，又不足以取天下。圣人之在天下，兮（傫傫兮？）；20、以道作人主者，不以兵强于天下，其事好还；修之于天下，其德乃善。故以身观身，以家观家，以乡观乡... 阅56 转1 评0 公众公开 14-10-15 17:45 |
故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。是以圣人抱一为天下式。30.以道佐人主者，不以兵强天下。故失道而後德。天下万物生於有，有生於无。43.天下之至柔，驰骋天下之至坚。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。圣人在天下，歙歙(xīxī,无所偏执的样子)焉，为天下浑其心。52.天下有始，以为天下母。故以身观身，以家观... 阅5 转自皈依居士 公众公开 14-09-02 14:21 |
黄石公素书注释汇编 阅1 转自徐竟倬 公众公开 14-07-23 17:20 |
