| 共 83 篇文章 |
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天之道，利而不害；那些智慧很高，像佛陀、老子、耶稣之类的人，他们看到真理、实相之后，然后告诉众生一条解脱之路。佛陀或是老子，他们看到真理、实相之后，透过他们的语言诠述，像老子他就留下《道德经》，佛陀就是留下《阿含》方面。现在大家离开了这些，然后一直地在经典、语言、文字上面钻、上面绕，明明一只大象就在那里，你偏偏在那里... 阅143 转11 评0 公众公开 15-04-10 16:10 |
90、第七十九章 天道无亲 常与善人。天道无亲，常与善人。“天道无亲，常与善人”，这八个字很美、很妙，大家要好好去体会。后面一句“常与善人”，为什么说“常与善人”呢？“天道无亲，常与善人”，并不是说：“喔！这个民族是上帝特选的种族，要特别照顾；这个民族是太阳特选的种族，是太阳之子、阿波罗之子，就特别地照顾。”不是这样啊... 阅153 转5 评0 公众公开 15-04-10 16:09 |
是以“圣人”云：“受国之垢，是谓社稷主：受国不祥，是谓天下王。”正言若反。水呢？“是以‘圣人’云：‘受国之垢，是谓社稷主：受国不祥，是谓天下王。’正言若反”，“圣人”就是那些真的过来人、那些智慧者跟我们讲，“受国之垢，是谓社稷主”，一个人你要堪受全国人的批判。所以，后代的众生对耶稣，包括对佛陀、对老子他们是如此地感恩... 阅147 转6 评0 公众公开 15-04-10 16:09 |
中医理论里面提到，木、火、土、金、水，木会生火、火会生土、土会生金、金会生水、水会生木，这是一个相生的过程。土它可以克水。“是以‘圣人’为而不恃”，真正得道的人，体道、悟道而行道的人是“为而不恃”，他做种种，包括讲经说法、回馈这世间，他就是默默地在做、积极在做，但是却不自恃己能。他就是这样，法天地之自然、返朴归真，把... 阅100 转9 评0 公众公开 15-04-10 16:08 |
86、第七十六章 刚强易败 柔软易成。是以兵强则不胜，木强则折，强大处下，柔弱处上。所以你要体会这些，都不是用人类的那种逻辑头脑去推理、去思考，那是要放下自我，放下那些逻辑、推理，而去如实现观整个法界所展现出来的。你不要以为说，身体的僵硬看得到，心里的僵硬看不到。三妙行，就是身心柔软。你真的身心柔软的话，你才能够真正活... 阅100 转5 评0 公众公开 15-04-10 16:08 |
85、第七十五章 苛政猛于虎。民之难治，以其上之有为，是以难治。夫唯无以生为者，是贤于贵生。“民之难治，以其上之有为，是以难治。”为什么人民难以治理呢？像这样的话，一方面人民无所适从；“民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”为什么人民会轻死呢？“是贤于贵生”，这样，众生才能够真的有福报，社会、国家才会安详啊！ 阅63 转5 评0 公众公开 15-04-10 16:07 |
天之所恶，孰知其故？“天之所恶，孰知其故”，整个法界、大自然，它的那种不希望、不想要的呢？“黑洞”只是法界的一种现象而已，还不是法界的全体喔！常常会用这种我慢，认为说：“我修行之后，很厉害啊！因为我做了一些法术之后，才下雨呀！我做了一些法术之后，太阳才出来啊！我做了一些法术之后，才没有台风啊！我可以呼风唤雨呀！”但是... 阅90 转3 评0 公众公开 15-04-10 16:07 |
因为他了知生命的存在，是整个法界缘起甚深啊！当上帝创造了这个法界、大自然之后，有几个代表者，我们把他们权称做天使；有几个天使就去找上帝，他们来到上帝面前，提出几个问题。当上帝、“道”，创造出这整个银河系、太阳系，然后慢慢就有众生，有人类、动物，植物、天使这些出来。那这些代表者——天使，他们就去跟上帝沟通、就去问上帝。... 阅477 转9 评1 公众公开 15-04-10 16:07 |
“圣人”不病，以其病病。“‘圣人’不病，以其病病”，为什么那些真人、那些解脱者，他们“不病”，他们没有这些毛病呢？“我知道，就说我知道；我不知道，就说我不知道；会就说会，不会就说不会。对众生有益的，就讲；对众生无益的，就不讲。包括搬弄别人的是是非非，如果对彼此、对众生都无益助，那都不去讲那些。”“‘圣人’不病，以其病... 阅64 转4 评0 公众公开 15-04-10 16:06 |
所以老子的书、老子的这些都被当做哲学啊！这里，老子也是很由衷地提出来，“吾言甚易知，甚易行”啊！“言有宗，事有君”，老子又继续说：“我所说的都是有根据的；我所倡导的，都是属于真理、实相；而我所做的这些，也都是有原则的。跟大家讲的这些，都是真理实相啊！”事实上真理实相，它是可以禁得起你现在就去考验、去求证。这就是老子他... 阅121 转7 评0 公众公开 15-04-10 16:04 |
