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阿城满族历史！三、阿城旗屯的区域分布阿城旗屯遍布北京八旗上下两翼，左翼为黄旗、正白旗、白旗、正蓝旗；左翼:黄旗(黄旗村黄旗屯)正白旗(新建村正白旗屯)镶白旗(烈火村兰白旗屯)正蓝旗(烈焰村兰白旗屯)右翼:正黄旗(黄旗村正黄旗屯)正红旗(南红村南红旗屯)镶红旗(海沟村南镶红旗屯)镶蓝旗(原种场火烤蓝旗屯)2.八旗屯遍布八克图料甸八旗屯故时... 阅353 转4 评0 公众公开 23-09-05 03:32 |
浅析：清朝满族服饰文化特征。满族服饰作为满族文化的重要组成部分，不仅仅是一种装饰物，更是满族身份认同和文化传承的象征。满族服饰作为满族文化的重要组成部分，经历了漫长的发展和变迁，凝聚了满族人民的智慧和创造力。例如，男性满族人开始穿起长衫、袍袄和马褂，这些服饰体现了汉族服饰的风格，并逐渐成为满族贵族阶层的标志。传承满族... 阅73 转8 评0 公众公开 23-08-07 02:20 |
虞弘，你到底是哪里人？从第三年起，学界讨论虞弘族属与鱼国地望的论文迅速增多，其中张庆捷提到了虞弘与高车袁纥的关系。2001年，张庆捷在考释虞弘墓志时说，鱼国是西域的一个小国或部落，并且提到“尉纥驎”与高车部族之一的袁纥/韦纥之关系，称“韦纥与尉纥驎前两字读音相近，又都在西域柔然势力范围内，两者是否有联系？或者说，尉纥驎是否... 阅90 转9 评0 公众公开 21-06-23 00:46 |
【丝路考古】入华粟特人墓葬所见人首鸟身形象述论。王小甫在研究突厥祆教信仰文章中，对入华粟特人墓葬人首鹰身祭司图像作了较为详细的论述，认为舍沃的比定不可取，“葬具上的鸟身祭司就是古代突厥斗战神的形象，原本为拜火教神祇Verethraghna（Warahrān/Bahrām）的化身之一。”28作者还认为鸟身祭司上半身的拟人造型来自“王者灵光”，鸟身... 阅1000 转7 评0 公众公开 19-07-07 04:40 |
SERINDIA | 斯基泰文化：欧亚草原游牧文化的代表。广义是指从贝加尔湖、叶尼塞河到多瑙河之间广大地域的游牧人，狭义是指公元前7世纪至公元前3世纪生活在北高加索、黑海北岸草原地区的游牧民族和社会，与希罗多德《历史》记述的王族斯基泰、游牧斯基泰和农耕斯基泰一致。由于游牧经济的普及，东西方草原地区的交流更为频繁，欧亚草原文化逐渐趋... 阅1319 转14 评0 公众公开 19-04-06 10:03 |
罗马帝国时期的匈族（匈奴）西迁。马踏匈奴。匈奴族从来以畜牧狩猎为生，战争中则骑马与使用弓箭，这是其不同于中原民族的特征，而对于农耕民族而言，以弓箭作为匈奴的代表是十分合理的。汉霍去病墓前的石雕名曰马踏匈奴，被踏在马前蹄下的胡人手持弓箭，颇具代表性，可以说明对于中原民族来说，匈奴这个民族是以弓箭为其标志的。再者，呼韩邪... 阅135 转3 评0 公众公开 18-06-05 01:13 |
犹太人在上海的故事/西行文化。上海成了犹太难民的“诺亚方舟”，其接受的难民超过了加拿大、澳大利亚、印度、南非、新西兰五国所接纳犹太难民的总和。2万多名犹太难民在大屠杀期间逃到上海，上海人民把自家大门连同自己的心扉向这些难民打开。据这些老人回忆，当时与隔离区犹太人杂居的上海民众友好而善良，他们让出房间安置犹太难民居住，帮... 阅56 转0 评0 公众公开 18-04-13 02:12 |
唐卡解说 | 阿扎热牵象图和蒙古人驭虎图。与“阿扎热牵象”图成对的图案是“蒙古人驭虎”图，这个图案看上去给人一种阳刚之美。一位蒙古人装束的勇士牵着一只猛虎，图案与“阿扎热牵象”图相对应，所不同的是“蒙人驭虎”图朝向与“阿扎热牵象”图正相反，朝向门外。关于这幅图的象征意义有两种说法，一种说法：蒙人驭虎图象征三佛：蒙古人象征... 阅1580 转5 评0 公众公开 18-02-07 07:23 |
藏族古医学与艺术的结晶——曼唐。藏医药唐卡（曼唐）即藏医药学挂图，是医药学师徒的教学用具，是对藏医药理论和实践的形象注释，是精深藏医药学与神奇唐卡艺术的完美结合。据说印度藏医学专家达师博士感叹说：“12世纪就用图画形式介绍藏医药理论体系和实践技术，不但在中国医学史上绝无仅有，在世界医药史上亦属罕见。”曼唐基本上是《四部... 阅1413 转8 评0 公众公开 18-02-06 13:21 |
藏银的鉴别方法。可以把藏银理解成银的合金，一般来说真正藏银的含银量都在10%-30%之间，因为藏银的提炼都是在没有先进技术和设备的基础上的，所以无法高度提纯。藏银纯银饰品做工来看，确实比藏银饰品要精致一些，且镶的石头大都是真正的绿松石、红珊瑚等，石头的品质较好，其亮度也比藏银要强一些，藏银相较之下，更显古朴原始一些，纯银饰品... 阅1207 转10 评0 公众公开 18-02-01 14:25 |
