| 共 85 篇文章 |
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论衡《论衡》是中国历史上东汉时期思想家王充的一部著作，是一部宣传无神论的檄文，是一部古代唯物主义的哲学文献。《论衡·自然》篇反映了王充重要的朴素唯物主义自然观，王充在《自然》中开篇说道：“天地合气，万物自生，犹如夫妻合气，子自生矣。”在这里，王充阐述了关于“元气”的基本观点。《论衡》见于著录较晚，《隋书?经籍志?杂... 阅572 转10 评0 公众公开 12-08-04 10:39 |
王充反复强调他作《论衡》不是为了“调文饰辞”，而是由于“众书并失实，虚妄之言胜真美”，当老师的“赋奸伪之说”，做大官的“读虚妄之书”，弄到了“是反为非，虚转为实”，“世人不悟，是非不定”的程度，面对这种现实，自己“疾心伤之”，“不得已，故为《论衡》”。有人说：“圣人创作，贤人阐述。以贤人的身分而从事创作，是不对的。《... 阅121 转6 评0 公众公开 12-08-04 10:37 |
书解篇第八二.（11）高祖粗纳采：《史记?郦生陆贾列传》：“陆生时时前说称《诗》、《书》，高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事《诗》、《书》？’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？’高帝不怿而有％色，乃谓陆生曰：‘试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何？及古成败之国。’陆生乃粗述存亡之征，著十二篇，号其书曰《新语》。”... 阅116 转10 评0 公众公开 12-08-04 10:37 |
（14）得百篇《尚书》：据《汉书?艺文志》，鲁共王拆毁孔子住宅所得的用古文字写的《尚书》，于当时通行的二十九篇之外，多出十六篇，计四十五篇。汉宣帝交给博士们传阅，这以后《易》、《礼》、《尚书》又各增加了一篇，而《尚书》二十九篇才确定下来了。古文：指古文《尚书》和《论语》。尧说：“我姑且试一试看！”解释《尚书》的人却说：“... 阅153 转7 评0 公众公开 12-08-04 10:36 |
子贡问道：“一乡的人都夸奖他，这个人怎么样？”孔子说：“还不能肯定。”子贡又问：“一乡的人都讨厌他，这个人怎么样？”孔子说：“也还不能肯定。最好是一乡的好人都夸奖他，一乡的坏人都讨厌他。”这样说来，称誉的人多而所有的人都说他好的人，不一定是贤人。功业建立，就是事情办成功，如果说做事有功效的人是贤人，这就是说从事各种手... 阅296 转5 评0 公众公开 12-08-04 10:36 |
根据这点来推论，孔子预知秦始皇、董仲舒所做的事，也许仅仅只是说过“将有人观览我的住宅”、“整理我的著作”这样的话，后人见秦始皇入孔子的住宅，董仲舒读孔子的书，就增添孔子说过的话，把当事人标明出来了。考察秦始皇原本的史实，秦始皇并没有到鲁国，怎么会上孔子的内堂，坐在孔子的床上，弄乱孔子的衣裳呢？之：指圣人。詹何这类人是... 阅123 转5 评0 公众公开 12-08-04 10:35 |
《礼记》说：天子祭祀天地，诸侯祭祀山川，卿、大夫祭祀五祀，士及平民祭祀他们的祖先。祭祀社神是报答它生育万物，祭祀谷神是报答它生育五谷。祭灵星：杜佑《通典》：“周制，仲秋之月，祭灵星于国之东南。东南祭之，就岁星之位也。岁星为星之始，最尊，故就其位。王者所以复祭灵星者，为民祈时，以种五谷，故报其功也。”王充认为灵星指传说... 阅136 转7 评0 公众公开 12-08-04 10:30 |
指祭祀。有人反驳说：“宋公鲍的身体有疾病。主祭官名叫夜姑，曾奉命从事祭祀厉鬼的事。厉鬼拄着船桨对夜姑说：‘为什么你上供的谷物不丰厚？为什么你上供的蒭牲不肥大？为什么你用的圭、璧不符合标准尺寸？是你的罪呢？还是宋公鲍的罪呢？’夜姑和颜悦色地回答说：‘宋公鲍本人还年幼，在襁褓之中，没有参与过问这件事。确实是我在主管此事。... 阅128 转5 评0 公众公开 12-08-04 10:30 |
使天下九州，如儒者之议，直雒邑以南，对三河以北，豫州、荆州、冀州之部有太岁耳。如果天下的九个州，如儒者所议论的那样，正当洛邑以南，正对“三河”以北，那么豫州、荆州、冀州之地就有太岁。如以太岁神，其冲独凶，神莫过于天地，天地相与为冲，则天地之间无生人也。如果认为太岁是神，与它相冲特别不吉利的话，那么神没有超过天神、地神... 阅39 转5 评0 公众公开 12-08-04 10:28 |
他们积累许多触犯禁忌而遭祸的事例去恫吓那些不慎重选择吉日的人，列举许多选择日子而获福的事例去鼓励那些害怕岁、月禁忌的人。孔子说：“死生由命运决定，富贵是上天安排。”假如有时日的禁忌，鬼神果真能给人带来祸害，圣人有什么要保留而不讲的呢？圣王刑贱不罚贵，鬼神祸贵不殃贱，非《易》所谓“大人与鬼神合其吉凶”也。生了病不去请医... 阅152 转7 评0 公众公开 12-08-04 10:28 |
