| 共 2591 篇文章 |
|
我们讲的"金气周天"的作用是永久性的，因为金气是宇宙中本来存在的，它坚而不毁，历久不散，这种力量融人人体内的元气后，元气就不易耗散，使练功能扎扎实实地打好基础，一步一个脚印地增强自己的功夫。金气大周天炼的是金气，金性钝，非火克不能成器。不是任督二脉，也不是周身造化韵大周天，这个运行路线很特殊，是专门运行体内金... 阅1 转自心池 公众公开 24-04-25 22:24 |
[道家养生]先天丹法要诀。养生之道网导读：先天内丹功（又名先天丹法）筑基要决先天起功是道家性命双修之功法，自古以来，代代相传，对于去病强身、延年益寿有很大贡献。先天内丹功（又名先天丹法）筑基要决。天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝神气精。人的三宝若少一宝即死亡，人的三宝又分先天后天。在心息相依之时，即把知觉泯去，... 阅1 转自任万胜 公众公开 24-04-17 03:57 |
第四讲 丹功步骤（三） 神蛰气海的步骤和方法如下： 一、气海的穴位 丹田有三，气在中丹田，神在上丹田，精在在下丹田，气海穴亦称为下丹田，为生精之地，位于脐内一寸三分（与医学穴位不同）。在前面三讲中讲到“丹功步骤”，介绍了进入“百日筑基”功法之前的一些准备知识，如性命双修的道理， 丹功秘窍的具体位置与作用... 阅1 转自tjboyue 公众公开 24-04-10 20:52 |
《丹道要旨》十字心法.太上无极功《丹道要旨》分为筑基炼精、炼精化气、炼气化神、炼神还虚四大步骤。道家的功夫皆知有"站如松，坐如钟，行如风，卧如弓"之说，这些其实是指桩功、静功、动功和睡功静功范畴 。为避免炼丹者走入歧途，现把无极功中修炼丹道的"空、无、松、虚、静、定、悟、慧、圆、真"十字心法，介绍给广... 阅1 转自太虚逍遥郎 公众公开 24-04-10 20:52 |
只修性功，不修命功，一则肉体难保，修证无据；时至神知之"神"，乃为先天元神，非后天识神，可见此活子时亦为先天之"时"，而非后天。 一百十一 处于纷纷扰扰的尘世生活之中，欲求功夫之效验，归根结柢决定于静定之力，以性功带动命功之进步，又以命功促进性功之拓展，性命一体，相得益彰。 一百三一 修真之磨性，就是... 阅1 转自问霞云天 公众公开 24-04-10 20:51 |
【新提醒】针石子丹道语录完全版问：“调和铅汞不终朝”之方法如何，请略示之。何谓天心？朱云阳《悟真阐幽》云：“对坎离二物而言，身中凡精凡气总属凡铅。对先天一炁而言，坎离二气，亦属凡铅。直到二物会合，始产真铅，真铅即金丹。”又云：“有作有为以了命，无作无为以了性。若劳形接引，索诸身内，服气餐霞，索诸身外，正如穷子觅珠，怖... 阅1 转自耐心是金 公众公开 24-04-10 20:51 |
以气言者，言炼气为炼气化神之用，古云“先取白金为鼎器”，此旌阳真君之说也。神知气之在外，则神亦驰在外，亦欲返回者，必由神而驭之，从太玄关，过尾闾、夹脊，上泥丸，过重接，送归土釜，故曰“神返身中气自回。”气所以归根者，由此也。而神能久伏久定于中，转神入定，即如前言气名内鼎也可。初炼精化气，固以神为气之归依。及炼气化神，... 阅1 转自笑问客从h... 公众公开 24-04-10 20:50 |
合阳子马炳文敬答孙汝忠仙师金丹二十四问。奈因《道德經》之文，樸實深奧，只能教導上根利器，難以接引下品衆生，是以後之先師，藉陰陽五行、鉛汞龍虎之說，指示金丹，闡揚道義，其目的不過祖述太上學說，廣度衆生脫離生死苦海而已。校注：《金丹二十四問》，出自《試金石》，見於濟一子《道書十七種》，雖附《金丹真傳》之後，卻非出自孫汝忠... 阅1 转自至德堂9 公众公开 24-04-10 12:16 |
听书：丹道重要经典——《入药镜》注解《入药镜》注解听书诀清自己之心，静自己之意，恭敬以心听，感应古仙人。欲穷丹道，必探自然源泉。马炳文先生向道之途如遇贤智圣者，如能解开其心中疑惑者，必定以师礼稽首相待。编撰著作《太上老子传》，批注《西升经浅释》、《道德经》、《清静经浅释》等道教书籍。马炳文先生在《西升经浅释》中有：“... 阅1 转自陈雨申 公众公开 24-04-10 12:14 |
上鹊桥，下鹊桥；而泥丸宫的气则必须通过舌头这座“鹊桥”进入任脉，最终到达中下丹田。我们要用意念来“降龙伏虎”，将它们引入丹田的鼎炉中进行烹炼，最终化为玉浆、成为丹药。然后，我们需要用意念打通尾闾穴，将丹药引入督脉、送至乾宫的泥丸进行烹炼。种下丹之后，我们再用意念将丹种经过“上鹊桥”送入任脉、返回坤位的下丹田进行再次烹... 阅1 转自武宗 公众公开 24-04-09 04:44 |
