| 共 18 篇文章 |
|
一片瓦寺上香记。一片瓦寺所在的山头并不高，不过当我们爬上寺庙所在的山顶，俯看四周，一览众山小，原来这山周围没有其它更高的山阻挡，视野很好，站在山顶，顿觉心旷神怡。位于紫山镇南安村西边的一片瓦山（石室山）顶峰。一片瓦寺诗刻选 元·释大圭《正月游一片瓦岩道人留竟日适兴成诗》： 片石成岩屋，高扉寂寞滨。在一片瓦寺洞... 阅456 转2 评0 公众公开 12-05-25 23:11 |
绿树掩映下的名刹雪峰寺。然而，关于雪峰寺后的九洞崆的传说却历久弥新，一传此洞为杨文广平定闽南十八洞的第九洞，一传此洞为明朝倭贼的据点山洞，里面的珍珠、玛瑙、金杯、玉盘，数不胜数。分别是九洞崆（又是水洞崆）、漳仙洞、铁松洞、镇山洞、水晶洞、黄草洞、清峰洞、蜈蚣洞、蝶仔洞、碧水洞、天山洞、红砂洞、天魔洞等，分布于南安、漳... 阅650 转0 评0 公众公开 12-05-25 22:47 |
妈祖“封号”趣谈。宋代是皇帝为妈祖册封最多的朝代，封号由“女神”、“夫人”发展到“妃”，意象表达的都是妈祖神奇灵应、能给人以帮助的意思，没有具体内容。以后宋理宗又因妈祖降雨救旱、助擒海盗等有功，分别于宝祐二年（1254年）、宝祐三年封妈祖为“助顺嘉应英烈协正妃”、“灵惠助顺喜庆慈济妃”，宝祐四年封妈祖为“灵惠协正嘉应慈济... 阅94 转0 评0 公众公开 12-05-22 21:01 |
妈祖“封号”趣谈。宋代是皇帝为妈祖册封最多的朝代，封号由“女神”、“夫人”发展到“妃”，意象表达的都是妈祖神奇灵应、能给人以帮助的意思，没有具体内容。以后宋理宗又因妈祖降雨救旱、助擒海盗等有功，分别于宝祐二年（1254年）、宝祐三年封妈祖为“助顺嘉应英烈协正妃”、“灵惠助顺喜庆慈济妃”，宝祐四年封妈祖为“灵惠协正嘉应慈济... 阅203 转6 评0 公众公开 12-05-22 21:01 |
菜堂村里有座寺庙——存善堂，是山腰镇最早的寺庙，老百姓也称之为“菜堂”。当时这里是一片滩涂地，出海打鱼的人们在这里建造了寺庙，供奉佛祖保佑平安，寺庙逐渐香火鼎盛，菜堂村也成为当地百姓祈福礼佛的一大佳地。由于历史原因，在那特定的社会环境中，存善堂历经了那场浩劫，寺庙年久失修，加上人为破坏，寺庙的文物散失几尽。他是应菜堂... 阅276 转1 评0 公众公开 12-05-20 06:34 |
城隍庙里的塑像与配神一般是：正殿之中祀奉城隍大神，两旁分列八大将、判官、牛头、马面、黑白无常、钟鼓神以及十殿阎王、十八司等地狱塑像，府城隍庙里则有更多的配神。当年福建省下辖有12府州(福州、兴化、泉州、漳州、台湾、延平、建宁、邵武、汀州、福宁、永春、龙岩)，这12个地方的城隍庙，都从省府城隍庙分出去。1994年，在福建福州和台... 阅243 转4 评0 公众公开 12-05-13 07:04 |
道教与闽南戏曲。道教系统的组建、道士们对世俗生活的参与，道教对民俗信仰神祇的吸纳、对其他宗教思想特色的包容采用，道教的神秘性和仪礼性，使得道教与民俗文化各方面紧密契合，构成了传统中国人信仰信俗的传统 道教在闽的传播历史悠久②。闽南戏曲作为客体离不开道教渗透其中的民俗信仰的承载，作为主体，闽南戏曲所崇拜的自己的行业神... 阅1342 转11 评0 公众公开 12-05-11 22:20 |
为什么闽南宗教信仰繁多？闽南宗教类型多而庞杂，佛教、道教、基督教、天主教、伊斯兰教、婆罗门教、摩尼教等制度化的成熟宗教都在这里传播过，泉州海外交通史博物馆石刻陈列室里一方方石刻碑铭静静地记录着当年盛事。宋代末年，泉州港成为与亚历山大港并称的世界大港，经济极大发展、各国客商云集、各种文化碰撞以及闽南人海纳百川的开放心态... 阅1354 转5 评0 公众公开 12-05-09 19:53 |
伊斯兰教系由穆罕默德于7世纪初在阿拉伯半岛创立的一种神教，是世界三大宗教之一。于8世纪中叶由海路传入中国泉州，元代又从陆路传入泉州。从泉州出土多通元代阿拉伯文石碑及清净寺大型门楣石刻(长186、高5O、厚15厘米)，可知泉州当时就有清净寺六七座。又泉州除灵山墓及附近发现多座墓外，又陆续出土伊斯兰教徒墓石。由此可窥见伊斯兰教在泉州... 阅346 转3 评0 公众公开 12-05-09 19:51 |
孙瑀《西宫檀越记》开篇即指出，“里之有吴西宫，犹白礁之有祖宫也。盖白礁为吴公出生之乡，而西宫为吴公得道之始基耳”。同年，白礁民众也自发立庙奉祀吴夲，这就是白礁慈济宫（慈济西宫），东西两宫同建于绍兴二十一年，为漳州、泉州两地民众分别谒祀。白礁慈济宫与青礁慈济宫肇建后，似乎是对信徒的供奉表示满意，吴夲又多次显灵佑助地方民... 阅537 转5 评0 公众公开 12-05-07 21:03 |
