| 共 1827 篇文章 |
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子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” 在夫子看来，君子谋道不某食，从不追求饮食的饱足，嗜欲的扩充，不追求外在条件的安逸，只是素其位而行，敏捷的做好自己该做的，以德润身，行不言之教，正己化人，远离佞人，亲近有德之人（“里仁为美。择不处仁,焉得知？”），将道融入事中，来正自己的心，... 阅1 转自读原著 公众公开 23-11-21 01:58 |
王阳明家训：勤读书。又有弟子问，王老师您用兵如神，到底用的是哪家兵法？王阳明从不反对科举，并且说过科举无妨圣（心）学。第三阶段就是自得于心，“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。”你所理解的知识只要和你的心相契合，它才是真知识，如果不能和你的心相契合，那纵然是孔圣人的言语，也不是真知识。王阳... 阅1 转自oooppp1969 公众公开 23-11-21 01:50 |
钱穆：朱子读书法在中国学术史上，若论博大、精微兼而尽之的学者，孔子以下，只有朱子，可算得第二人。朱子教人读书，说来说去，只是戒人不要把自己意见当作书中意见而已。朱子的读书法，其实即是朱子的“格物”法。今按：朱子教人读书法，其实人人尽能，真是平易，而其陈义之深美，却可使人终身研玩不尽，即做人道理亦然，最美好处，亦总在最... 阅1 转自雪峰读书 公众公开 23-11-21 01:47 |
（《章学诚遗书》卷十八《周书昌先生别传》）周永年于衣服、饮食极不讲究，更不追求声色、玩好，除潜心读书，便设法添置书籍，数十年间，集书近十万卷，因有感于书籍的散失和读书人觅书之不易，特约好友山东曲阜人杜馥出资购买宅舍，筑成“借书园”，园中祠祭汉代经师伏生和许慎诸人，并聚书园中，招徕士子。次用一二个时辰将读过书挨次温习，... 阅1 转自hnr361 公众公开 23-11-21 01:46 |
古代书院学规。耿橘：虞山书院学道堂堂规（明万历年间） 父子之道仁帝尧曰：“父子有亲。”子思曰：“仁者人也，亲亲为大。”孟子曰：“仁之实，事亲是也。”为人第一要行孝，为学第一要识仁。朱伯贤曰：“君子莫先于立志。志仁义者其德著，志功名者其业崇，志富贵者其势广，视夫所志何如耳。”周子曰：“志伊尹之所志，学颜子之所学，过则... 阅1 转自风云际会2... 公众公开 23-11-21 01:44 |
芝诺顺手在桌上画了一大一小两个圆圈，并指着这两个圆圈说：“大圆圈的面积是我的知识，小圆圈的面积是你们的知识，我的知识比你们多。这两个圆圈的外围就是你们和我无知的部分。八十年代，浙江人民美术出版社，耗资百万，集结了 100 多位文学研究精英和知名连环画画家，历时五年，编辑创作了这套《世界文学名著连环画》。世界文学经典，巅峰连... 阅1 转0 评0 公众公开 23-07-17 16:50 |
——《汉书》译文：先采取行动的往往处于主动地位，后采取行动的往往被人所制。——《后汉书》译文：有志气的人，最后一定成功。——《后汉书》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。——《后汉书》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？——《后汉书》译文：应该像面临... 阅2 转0 评0 公众公开 23-04-28 08:45 |
人文学同时需要日神精神与酒神精神，既要立足审美直觉欣赏艺术，也要运用理性精神解读意义，综合平衡感性的日神精神与理性的酒神精神。看，在人文学与人的相遇中，人文学既开阔了我们情感的感性幅度，又拓展了我们对事物的理性理解，从而使我们成为拥有“审美幸福+审慎思考、酒神直觉+日神理智、综合感受+具体分析”的“无限的人”。服用了医治... 阅3 转0 评0 公众公开 23-04-24 17:07 |
从马一浮、钱穆两位先生说起：通人之学与专家之学，格不相入钱穆先生在论述中国传统学术特点时曾说：“中国传统，重视其人所为之学，而更重视为此学之人。中国传统，每认为学属于人，而非人属于学。故人之为学，必能以人为主而学为从。当以人为学之中心，而不以学为人之中心。”钱氏所说，诚为的论。……中国传统学术向现代学术转变，有一学术... 阅16 转0 评0 公众公开 23-04-24 09:15 |
钱穆先生：欲成大器大业，须具通德通识。其人具有通德通识，乃为上品人，称大器，能成大业，斯为大人。若其人不具通德通识，只是小器，营小事，为下品人。—— 钱穆先生《国史新论》钱穆（1895—1990），史学大师、国学大师。著有《国史大纲》《国史新论》《中国历代政治得失》《中国历史研究法》等1700余万字的史学和文化学著作。 阅18 转0 评0 公众公开 23-04-24 09:13 |
