| 共 48 篇文章 |
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《国风·郑风·野有蔓草》有匪君子，充耳琇（xiù）莹，会弁【guì biàn】如星。这是一首赞美男子形象的诗歌，每章均以”绿竹“起兴，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节，开创了以竹喻人的先河。将翱将翔，佩玉将将【qiāng qiāng】。既见君子，云胡不瘳【chōu】。《国风·邶风·式微》《魏风·... 阅1 转自品谋图书... 公众公开 22-12-08 22:57 |
桃之夭夭，其叶蓁蓁。后妃明白香火子嗣对于家国天下之安宁的意义，因而考虑到天下男女婚姻的意义，不使天下女子过了适合结婚年龄还没有归宿，不使天下男子超过了应当结婚的年龄还没有妻子，此即“婚姻以时，国无鳏民”。要生儿育女而且使儿女健康成长，固然需要夫妻和顺，但也需要整个家庭的和顺，所以，前面说“宜其室家”是从夫妻和顺而达到... 阅1 转自爱雅阁 公众公开 22-09-16 23:32 |
诗经.（五）：周南.螽斯诗经·（五）：周南·螽斯。螽斯羽，诜诜兮。“螽斯，后妃子孙众多也。言若螽斯不妒忌，则子孙众多也。”螽斯是什么呢？螽斯象征后妃和嫔妃们。“螽斯羽”，本来是指螽斯的翅膀，这里的意思是说螽斯展开翅膀。“螽斯羽，薨薨兮”，意思是说，众多的螽斯展开翅膀，一同飞动，意味着后妃的嫔妃们虽然有上下等级，... 阅1 转自爱雅阁 公众公开 22-09-16 23:32 |
“君子”是指后妃，因为有道德礼义，所以称之为君子。全句的意思是说，后妃有德行而内心安宁，因为顺应天道而得天道祐助，因为行为合乎礼而能得天禄，因为嫔妃的真心拥戴而能得安宁。葛藤层层叠叠地成长，是樛木提携之功，象征着后妃对嫔妃的提携；“绥”字是说因为能使葛藤有所依傍而樛木得以安宁，象征着后妃使嫔妃内心安宁而自身也得到安宁... 阅1 转自爱雅阁 公众公开 22-09-16 23:32 |
晚霞（三）: 远树含秋色，轻云护晚霞晚霞（三）: 远树含秋色，轻云护晚霞。山行 清 施闰章野寺分晴树，山亭过晚霞。雨后晴初放，轻红胜晚霞。秋晚新晴夜月如练有怀乐天 唐 刘禹锡雨歇晚霞明，风调夜景清。晴步西园 宋 文同急雨正新霁，林端明晚霞。冻壑含朝雨，晴峰聚晚霞。山涧初静清 张家玉细雨过山家，晴天漾晚霞。亚窗斜日漏，高树晚霞... 阅1 转自爱雅阁 公众公开 22-09-16 23:31 |
诗经.（二）：周南.葛覃诗经·（二）：周南·葛覃。毛诗序说：“葛覃，后妃之本也。后妃在父母家，则志在于女功之事，躬俭节用，服澣（音换，同浣）濯（音浊，洗涤）之衣，尊敬师傅，则可以归安父母，化天下以妇道也。”为什么说是“后妃之本”，而不说是“妇女之本”呢？天下妇女，即使不能成为后妃，但是，不可忽视后妃这样的德能修... 阅1 转自爱雅阁 公众公开 22-09-16 23:31 |
《诗经》简介。《诗经》是中国文化最高经典中的“六经”之一。《诗经》包括305首诗歌，在孔子之前易经确定为这个篇数，但经孔子整理编订和解说之后，才可以列入经之中。《诗经》确立了“诗言志”的诗歌写作原则和标准，因此，读《诗经》的重点，在于体会圣贤君子之志，然后使人能立圣贤君子之志。《诗经》体例，分为风、大雅、小雅、颂四部分，... 阅1 转自爱雅阁 公众公开 22-09-16 23:31 |
《毛诗序》：“《天保》，下报上也。君能下下以成其政，臣能归美以报其上焉。”意思是说这是臣下报答君王的诗，君王能以礼待臣下以成就治政，臣下图治能够干事且以美效报答君王。方玉润《诗经原始》以为“王者自警急于视朝”，认为此诗是周宣王自作。关于这首诗的主旨，历来主要有三种说法，《毛诗序》说是“乐育才”，朱熹《诗集传》说是“燕... 阅39 转1 评0 公众公开 22-05-17 08:55 |
《诗经》里10句唯美诗句，美到灵魂里，惊艳千年！《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收集了三百多篇诗歌，朗朗上口的诗句让人耳熟能详，天趣盎然的曲调，唯美动听，美到了灵魂里，惊艳了华夏上千年！出自《诗经·小雅·小旻》。出自《诗经·卫风·木瓜》。出自《诗经·大雅·灵台》。出自《诗经·小雅·常棣》... 阅142 转1 评0 公众公开 21-07-23 05:48 |
来看《蟋蟀》：那么，《蟋蟀》会不会是尧舜时代的作品？古代中国的农耕生活，在距今一万年左右的新石器时代就开始了，到距今四五千年时，与传说的尧舜时期相合，考古发现，古代农耕文明的确进入到一个新阶段。同时，巧的是，文献又说“伊耆氏始为蜡”，过年很可能就是从农耕文明开始昌明的尧舜时代开始的。那么，既然远古时代已经有了蜡祭，且... 阅1 转自lindan9997 公众公开 21-02-18 10:05 |
