| 共 23 篇文章 |
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荀子的《劝学》例：君子博学而日参省乎己。而在列举了“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等几个生活中十分常见而又极有说服力的比喻后，有力地小结道：“君子生（性）非异也，善假于物也。”在这里，荀子从他的“性恶论”观点出发，指出君子的天性也是恶的，其所以不同于众人，就在于他善于向良师益友学习嘉言懿行，以改变自己的不... 阅31 转3 评0 公众公开 21-07-19 18:41 |
所以珍惜每一天的君主就能称王天下，珍惜每一季度的君主就能称霸诸侯，出了漏洞再去补救的君主就危险了，一切时间都荒废掉的君主就会灭亡。所以称王天下的君主慎重地对待每一天，称霸诸侯的君主重视每一个季度，勉强存在的国家陷入危险以后君主才为它担忧，亡国的君主到了国家灭亡以后才知道会灭亡，临死的时候才知道要死。如今，君主不推崇道... 阅8474 转42 评0 公众公开 20-01-02 21:08 |
〔译文〕古代的君主役使民众时，夏天不让他们闷热中暑，冬天不让他们挨寒受冻，紧急时不伤害体力，放松时不耽误农时，结果事业成就、功绩建立，君主和臣民都富裕，而老百姓都爱戴他们的君主，人们归附他就像水流入海，亲近他高兴得就像亲近父母，为了他出生入死也心甘，这没有其他的缘故，而是因为君主极其忠信、调和、公平。使民众得利而不从... 阅306 转3 评0 公众公开 19-12-31 15:49 |
称王天下的君主使民众富足，称霸诸侯的君主使战士富足，勉强能存在的国家使大夫富足，亡国的君主只是富了自己的箱子、塞满了自己的仓库。臣诸侯者王，友诸侯者霸，敌诸侯者危。使诸侯臣服的能称王天下，同诸侯友好的能称霸诸侯，和诸侯为敌的就危险了。<1>闵王：即齐闵王，或作齐涽[mǐn 音敏]王、齐愍王，战国时齐国国君，田氏，名地(一... 阅169 转3 评0 公众公开 19-12-31 15:48 |
大儒之效：武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王以属天下<1>，恶天下之倍周也<2>。是以周公屏成王而及武王以属天下，恶天下之离周也。伟大的儒者所起的作用是：周武王去世时，成王还年幼，周公旦拥护成王而继承武王之位来统辖天下，是因为他担心天下人要背叛周家王朝。周公把周家的天下和王位归还给成王，而天下人并没有停止事奉周... 阅828 转5 评0 公众公开 19-12-31 15:47 |
管仲：名夷吾，字仲，是春秋初期具有法家思想的政治家，他开始侍奉公子纠出奔鲁国，公子纠争位失败被杀后，他由鲍叔牙推荐当了齐桓公的相，他辅助桓公成就了霸业，桓公尊他为“仲父”。<3>忘其雠：公元前 686 年齐襄公被杀后，小白(齐桓公)于次年自莒回国，鲁国也派兵送公子纠回国争位，并派管仲带兵去拦击小白，管仲射中小白的带钩，小... 阅438 转4 评0 公众公开 19-12-31 15:47 |
<7>其人听贵君子：周王朝的统治者所尊重的君子。君子贤能而能容纳无能的人，聪明而能容纳愚昧的人，博闻多识而能容纳孤陋寡闻的人，道德纯洁而能容纳品行驳杂的人，这叫做兼容并蓄之法。所以君子奉行仁爱之道从不厌倦，心里喜欢它，行动上一心遵循它，乐意谈论它，所以说君子一定是能说会道的。有小人之辩者，有士君子之辩者，有圣人之辩... 阅231 转1 评0 公众公开 19-12-31 15:45 |
〔译文〕有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者<1>。通达的人常常统治人，穷困的人常常被人统治：这就是光荣和耻辱的主要区别。小人无不伸长了脖子踮起了脚跟而羡慕地说：“这些人的智慧、思虑、资质、本性，肯定有超过别人的地方啊。”他们不知道君子的资质才能与自己并没有什么不同，只是君子将它措置得恰当，而小... 阅143 转0 评0 公众公开 19-12-31 15:45 |
君子能，则宽容、易直以开导人<1>；故曰：君子能，则人荣学焉，不能则人乐告之；君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；诗曰<4>：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”此言君子以义屈信变应故也。《诗》云：“该在左就在左，君子在左无不可；该在右就在右，君子在右也常有。”这说的是君子能根据道义来屈伸进退随机应变的事... 阅194 转1 评0 公众公开 19-12-31 15:44 |
凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈<7>；所以人没有礼义就不能生存，事情没有礼义就不能办成，国家没有礼义就不得安宁。劳累辛苦的事就抢先去做，有利享乐的事却能让给别人，端庄谨慎忠诚老实，谨守礼法而明察事理，这样的人走遍天下，即使困厄在四方的少数民族地区，人们也没有不信任他们的。礼者所以正身也，师者所以... 阅56 转5 评0 公众公开 19-12-31 15:44 |
