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百症赋原文及白话解。【译文】胬肉攀睛，应取少泽及肝俞以和肝、清热、调血、明目；【译文】流行性的温热病，应取陶道、肺俞二穴，标本兼治；【译文】消渴病肾阴亏耗的，应取涌泉与行间二穴相配，可清热养津；【译文】咳嗽不断，应取肺俞及天突穴，前后配穴，可养肺调气止咳；【译文】长强与承山相配，是主治肠风下血及一切肛门疾患的特效穴；... 阅1449 转20 评0 公众公开 21-09-22 16:25 |
先了解各经脉气血多少，其次应详察针感的变化，针下轻浮、滑虚、慢迟是气未至，针下觉沉涩紧是气已至。精神不集中者，不应针刺，神气定而后可以针刺和行针施术。气血行十二正经，一日中一时辰气旺一经，当此之时按子午流注选取全身六十六个井荥输原经合穴中的穴位针刺之法，才显示出针灸的奥妙。用针之后采用循法、扪针孔法、轻弹针法、留针法... 阅30 转4 评0 公众公开 21-09-22 16:23 |
人行阴德⑹，鬼神报之。自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。老子说：“一个人公开地有德于人，人们自然地会报答他；一个人暗中有德于人，鬼神会报答他。一个人公开地作恶于人，人们自然会报复他；一个人暗中作恶于人，鬼神会来害他... 阅75 转4 评0 公众公开 21-09-19 16:34 |
37．“见肝之病，知肝传脾”属于：相乘。53．“气之根”是指：肾。56．“后天之本”是指：脾。57．“生气之源”指：脾。59．“生痰之源”指：脾。62．主统血的是：脾。64．主生血的是：脾。66．运化水液的是：脾。73．气血生化之源是：脾。76．主气的是：脾。84．肝的功能为：藏血。85．肾的功能为：纳气。97．有“精血同源”关系的是：肝肾。9... 阅37 转2 评0 公众公开 21-06-15 19:20 |
气与血是人体内的两大类基本物质，在人体生命活动中占有很重要的地位，如《素问·调经论》说：“人之所有者，血与气耳。”《景岳全书·血证》又说：“人有阴阳，即为血气。阳主气，故气全则神旺；阴主血，故血盛则形强。人生所赖，唯斯而已。”气与血都由人身之精所化，而相对言之，则气属阳，血属阴，具有互根互用的关系。气为血之帅... 阅36 转1 评0 公众公开 21-06-14 19:01 |
2.肾生肝，（水生木）肾精能滋养肝脾不和证，即“水能生木”，当“肾水”不足时，肝木失养，病人出现“肝阳上亢”等水不涵木的病证，治疗时要滋水涵木，肝阳上亢的证候可以得到改善。3.肾助脾（火生土），脾的运化功能需要肾阳的帮助才能正常进行，假如肾阳虚导致脾阳虚，临床上出现脾肾阳虚证，产生腹泻、水肿等证。肝—> 心—>脾—>... 阅1242 转9 评0 公众公开 20-12-20 12:57 |
养心论。静心 静心为清静养心之意。《遵生八笺》又说：“神静则心和，心和则神全；神躁则心荡，心荡则神伤。欲全其形，先在理神，故恬和养神以安于内，清虚栖心不诱于外也。”正心 “正心”为端正思想，增强素养之意。《遵生八笺》曰：“凡欲身之无病，必先正其心，使心不乱求，心不狂思，不贪嗜欲，不着迷惑，则心先无病矣。心君无病，则五脏... 阅261 转2 评0 公众公开 20-12-15 17:12 |
《素问·脉要精微论》云：“平人之常气禀于胃，胃者平人之常气也。”说明脉气是禀受于胃，因胃为水谷之海，五脏六腑皆赖水谷以养，《素问·五脏别论》云：“胃者，水谷之海，六府之大源也。五味入口，藏于胃，以养五脏气，气口亦太阴也。是以五脏大府之气味，皆出于胃，变见气口”所以切脉按寸口的变化，可以察知胃气的盛衰，故《内经... 阅15 转1 评0 公众公开 20-10-17 13:37 |
明确了“木为土之所不胜”，反过来说，就是——土为木之所胜。水克火。土能拦住水。土克水。要是你不习惯这样记，请默默拿出笔，看下图中间，从“木”位开始，按箭头顺序自己画一颗小星星，然后在角上标“木火土金水”。等于问水所不能战胜的是谁，等于问水的克星是谁，等于问谁克水，谁？土克水，木克土，那这里是水还是木？4.水为（ ）之所胜... 阅3449 转8 评0 公众公开 20-10-16 17:48 |
在六经病症中，称为“循经传”，即按照伤寒六经的顺序相传，太阳病→阳明病→少阳病→太阴病→少阴病→厥阴病。在三焦辨证中，温热病未经传变，而见两焦病证错综互见或病邪弥漫三焦者，李积敏把它称之为“合病”。学术界称它为“同病”，如“卫气同病”。在三焦辨证中，一“焦”病证未罢而又见另一“焦”病证者，李积敏将此称之为“并病”。如... 阅302 转5 评0 公众公开 20-10-16 17:30 |
