“教而不父”是企业家的最高境界

“教而不父”是企业家的最高境界

本期主持：
本期嘉宾：

罗建法 《东方企业家》主编助理
吴洪刚 科特勒营销策划副总

• 罗建法　
  　　近日，蒙牛创始人牛根生宣布总裁，引起广泛关注，联想到此前施振荣退隐江湖，王石遨游五洲，柳传志功成身退，中国企业教父级的企业家，似乎都放下了手中的权杖，如何评价这一潮流？
  
• 吴洪刚　“让位”还是换届
  　　1月26日，蒙牛乳业集团对外宣布原蒙牛集团副总裁、液态奶事业本部总经理杨文俊胜出，从即日起接替牛根生总裁职务，任期3年。牛根生仍保留董事长一职。 媒体多以“让位”评价此事。
  每一个企业，特别是知名企业的高层换人，总会引起不小的哄动。准确的讲，总裁是在职业经理人中最高级别的了，由于其地位重要，对企业关系重大，自然是企业中的头等大事。“让位”之说，包括柳传志让位、倪润峰让位等等，其实都是传统非市场经济思维方式的一种延续，在中国，如果总以这种多少含有道德判断的词语来对企业高层变动进行评价的话，无疑会加大其权谋之争的色彩。
  
  　　古代帝王登基，也有推让的礼数，就是袁世凯，也做了三次推让而不得已而登基的举动。所以，“让位”在历史上往往是给予权力斗争的失败者一个下台的台阶而已。比如唐玄宗让位给儿子唐肃宗，宋徽宗在强敌压境的危难关头，也选择了退位交权，把烂摊子甩给太子赵桓，即宋钦宗。
  
  　　“让位”的背后，又多了一个名词，那就是“太上皇”。历史上也怪，皇太后掌权的不少，但太上皇撑实权的却基本没有。这主要有个原因是，能撑实权的男人都希望站在一线。除非迫不得已，而女人则多通过垂帘来听政。
  
  　　对于现代企业而言，“换届”是最正规的说法，企业在不断的发展，领导人总会不断的更新，但对于权谋思想根深蒂固的中国来讲，如何在企业管理的心理上从“让位”过渡到“换届”还有坚难的路要走。
  
  　　值得注意的是，“让位”者往往还有个“董事长”的头衔，这多少让人联想到“太上皇”。在我国董事长与总经理究竟在现实中有多大的区别呢？他们之间的权限如何界定呢？这些也许才是最有实质意义的内容。实际上在企业换届的背后，仍反应的是我国企业治理结构与管理机制上的缺陷。没有现代企业管理机制支撑的董事长与总经理的分离，往往会演变成一场刘邦与韩信式的悲剧。这在华帝股份出现过、新天葡萄酒出现过、TCL通讯也出现过。这些问题理应机制和价值观上引起深思。
  　
• 罗建法　教而不"父"是企业家的最高境界
  　　牛根生之于蒙牛，无疑是"教父"级人物。
  
  　　而对于"教父"，国内企业不仅不陌生，那些草创企业，并能够于外叱咤风云，于内一言九鼎，耸入高高的神坛顶端的企业家，无不被称为"企业教父"。很多企业家还为自己能够成为企业的"教父"而津津乐道，颇为自豪。
  
  　　如今，随着新生代的崛起和创业英雄人生暮年的来临，企业教父退出江湖的潮流涌动，早在牛根生之前，施振荣已经将宏基天下三分，而柳传志也在分拆联想时，逐步退出了历史舞台。
  所谓教父，包含着两重意义，一是对于企业的精神激励和指导，一是父亲般的权威和地位。 而"教父"的退位，更多的意义是对于权威的割舍，对于人性贪权欲望的克制。在这个领域，施振荣无疑为华人企业作出了杰出的榜样。
  
  　　施振荣之所以能够成为华人企业家的标杆性人物，很重要的一点是他能够容忍比自己强的人，能够为强者提供更大的舞台。施振荣曾经公开评价自己寻找和掌握机会的能力较强，但是将组织的效益发挥到到最高的能力，则远不如李焜耀。曾经有人问到，老母鸡生的小鸡超越老母鸡时，改作何感想，施振荣反问道：一代比一代更强，难道不是好事吗？"而正是这种容强的胸襟，使其将强人化为内部的王者而不是外部的敌人，泛宏基系成长为华人世界最大的IT企业集群。
  
  　　随着施振荣先后出让纬创、明基的董事长，泛宏基任何一个公司都没有父子关系，在广泛的社会领域，威权领袖普遍衰落，新型领袖必须是教练。给予企业成员支持与激励。施振荣出让董事长，使他保留了激励与支持的"教"的功能，而去掉了"父"的地位和权威。达到了"教"而不"父"的境界。
  
  　　而在宏观的社会层面，一元主义和绝对权力的衰落，多元主义和分权模式的勃兴。已经成为趋势，从集权到分权，从一人俯瞰世界，到群峰并立，已经成为整个社会领域的发展趋势，英雄时代的终结，已经决定了"教父"的宿命。　
  
  　　无论是与曾经的伊利"教父"郑俊怀的恩怨所得到的教训，还是施振荣等前辈的经验，都使蒙牛时期的牛根生，比一般企业家更警惕所谓企业"教父"的双重作用，教父的感召力，既可以成为企业前进的动力，而教父的权威，更可能成为内部强人前进的阻力。
  
  　　教父与教而不"父"，不仅是一种制度上的差别，更是一种对于人性的洞察能力和顺应能力的差别。很多国内企业家，甚至是一些已经走向国际化的企业家，都希望既"教"且"父"，混合了英雄与独夫的双重基因。
  
  　　深究这种既"教"且"父"的人性之源，其实在于人性中对权力的贪欲，对于权力的贪欲，往往衍生出对于强者的嫉恨而非欣赏，最后，很多企业家可以容纳平庸和过失，却不能容纳卓越和功勋。结果是将最能干的人推到门外甚至成为对手，当年的牛根生，正是由于郑俊怀嫉恨自己的才干，负气辞职，创立蒙牛，成为伊利最大的对手；这种事情不仅发生在牛根生身上，在企业界也不少见。当年的段永平不见容于小霸王，负气自创步步高，小霸王遂迅速衰落，这些，都是不能容忍强者的后果。
  
  　　贪权是人性中恶的一面，而在现代社会，需要的一种对于人性的超越和解构，可惜，很多企业家更多的是对于这种贪权之恶的驯服，适应乃至极力纵容和维护，。在这种心态下，很多企业家走不出贪权的人性之恶，其终极目标，便是保持自己的权力和意志的实行，自然不能容纳别人分享自己的权力，也不能容忍别人夺走自己的光环。　
  
  　　人们但知牛根生以为散财著称，知其慷慨大方，却不知其同样在"散权"上进行努力，也许，给人物质上的财富，远不如给予别人舞台，允许别人自我实现更有吸引力。在某种意义上说，牛根生出让总裁，表现出的不仅是在企业治理上的质的飞跃，更是一种对于人性的超越而非驯从。而对于所有国内企业来说，只有完成人性的超越和企业制度的双重转变，才能真正走向强大。