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挑战中国物理学术界——驳大爆炸宇宙论之时间与空间的概念 TT_GZS 大爆炸宇宙论是对宇宙存在的歪曲解释，它所产生的前提是宇宙会不会灭亡或消失，论断成形后目的是要解释时间、空间的开端，以充实对自然规律内容的空虚，为异化社会存在提供合理性的理论。 无论是二律背反还是惯性定律；无论是狭义相对论还是广义相对论、还是以相对论为基础的发展论，都犯了一个致命的错误，即把运动统一体进行强行分割，并把分割后的物体做相应的对比进行论证，形成一种片面的、单一的认识论——即宇宙万物都有一个从起点到终点的过程。从狭义相对论参照系中假设某参照物静止不动，到相对论的一些发展论的流派的坐标系的时间轴和空间轴互为制约，全都以事物内部矛盾的对立为基础，忽略了事物本身矛盾的统一性与外界环境普遍联系。 发展论为了掩盖时间与空间的不合理对立本质，就尝试在坐标系中增加多个曲线以替代各种力，当整个坐标系或其中单个的力发生变化时，整个体系就尝试“相应的”变化，但究竟是那一种力先动及为什么是该种力先动呢？就又开始了无休无止的辩论。怎么办？假设的统一坐标系不能完成统一论场，又开始用探索宇宙本元来掩盖本身的空虚，以本元产生第一力发生运动当然无可辩驳，可宇宙一直的运动变化，各种所谓的“基本组元”也是在不同的时空条件里也发生质的变化。 这种片面的、单一的认识论做为理论指导实践活动的结果，就成为异化社会合理存在的基础，以此派生出千古不解的矛盾现象，即没有错误怎么有正确；没有坏人怎么有好人；没有矛怎么有盾；没有女人怎么有男人等等。为了掩饰这种机械、片面的认识论的浅薄，并以此演绎推理出“大爆炸宇宙论”来充实因果关系、始终关系的过程。掩盖对时间、空间概念的无知。 以事物的正面和其反面的对立，争论哪个更合理；或一种事物辨别另一种事物，证明哪个更合理；和一个点对另一点即其他任意的点进行求证哪个点最合理，是机械片面认识论的实质。反之，即没有了标准，出现了男女不分，好坏不论，正邪不明等等的悖论，而当我们排除这种机械相对比较的干扰，所有的论点的基础就只剩下一个——就是存在。 大爆炸宇宙论的片面性在于用特殊现象的存在形式去机械的套用到对普遍现象进行解释，同时产生的悖论还有宇宙的基本元是什么等等。当我们把运动看作一个统一体，是事物通过间断的相互作用的连续构成普遍存在的过程时，二律背反的有限与无限、相对论的参照系、发展论多维坐标系对于统一论来说都失去了讨论的意义。事物间断的延续形成连续，即事物的特性在其存在时才具备探讨的意义，当这特性及该事物消失或经若干年后原来事物构成的元素也消失了云。所谓本元的东西和上帝一样——不存在，或者说除非运动停止才有可能出现所谓的“基本本元” 所以，两点间也好，多点间也罢，对于一个运动统一体没有任何意义。用起点和终点做为衡量某事物存在的意义、价值，只有片面的认识论才有兴趣讨论。地球的开端和终端对于宇宙运动同样没有意义，最多是消失后形成另外的星体。大爆炸宇宙论根本就是无稽之谈，个人的生命终结和新生命的诞生的延续构成人类存在，某事物的消失与另一种事物的生成来延续事物存在，某星球的消失与新星球的形成的延续构成宇宙存在。但无论宇宙的存在形式怎么变化，运动都不会消失。不过是从一种存在形式转化成另一种存在形式，宇宙的范围有多大对于个人的生命周期来说没有探讨的意义，如同一个微生物在其生命周期里认知地球或太阳系的范围一样。人类对宇宙的认识是通过对自然运动的抽象得出自然规律以约束自身的行为与外界环境发生协调，宇宙的范围、大小、重量对于人类社会的存在与发展没有探讨的意义。 所以，在时空弯曲面前，发展论掉进了自己的悖论，即狂妄的试图用相对论原理去解释圆形运动或包含圆形运动原理，把时空分割的对立运动进行对空间曲力的求证。但恰恰相反，圆形运动统一法则，包含了相对论原理，换句话说：即相对论原理不过是求证统一论法则的一个工具——它不可能完成统一论场，不可能解释物体自旋与时空弯曲的合理关系。 时间就是物质运动过程的体现，它即看的见，也摸得着。人们所看到的存在都是时间和空间不可分割的运动统一体，因为时间——我们看到物质的运动变化；因为时间——我们触觉到了物质存在。空间就是在普遍联系下的物质运动变化过程，以形状、质量、结构分布等形式表现为物质存在。 既然时间、空间是不可分割的，那么认识论就发展成为有机统一认识论，这个认识论的衡量标准就是：存在是物质合理性的体现，即人类的行为准则及制造的工具以是否和自然规律发生了协调，人类本身发展过程是否协调统一。 有机统一认识论要求人类对自然界存在的合理性进行认识应用，同样对人类异化社会的存在的合理性进行认识应用。充分认识利用事物存在的独立性与外界条件的统一性就是有机统一认识论的内核。 一旦有机统一认识论得到社会的认可及应用，社会行为规则、社会生活环境和制造的工具等无不展示出与自然规律相适应的协调。
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