|
人们把生活中种种不可思议的灵异之事，统统归之于鬼。有关闹鬼、撞鬼之事不绝于耳，即使在科学昌明发达的今天，鬼们依然可以登堂入室，人们似乎乐于编出鬼话、鬼事、鬼影来吓唬自己，于是鬼又成为一种文化现象，折射出独特的文化心理。《北京科技报》通过对科学家和心理学的专访，对五大“鬼问题”进行解析。 鬼的形象和观念从何而来？ 对于鬼的来源，中国科学院心理所副研究员王文忠指出，产生的原因之一可能是，原始人和婴幼儿，由于个体能力的限制和心理的不成熟，容易对一些神奇现象进行拟人化理解。 “鬼”是人类自己制造出来的，反映了人最原始的心理需要。四川南岛心理咨询研究所所长向程称，如果人类没有恐惧，人类将不必群居，在静僻的山村的夜晚，绘声绘色地讲出一个鬼的故事，大家会因恐惧和刺激紧紧地抱在一起，这会营造出一个相互关切、相互帮助、相互支持的群体氛围。原始部落借助于防御“鬼神”而万众一心。对鬼的恐惧实际上起到了强化“人际关系链接”的效果，从这个意义上说，对鬼的恐惧是人类的集体无意识。而“鬼”不过是一个象征，代表死亡以及可能引起死亡的威胁力量；对“鬼”的恐惧实际上象征了对死亡以及与死亡有关的某种威胁人类生存的力量的恐惧。 鬼的谣言为什么会传播得这么快？ “鬼”出现了，刺激了人们对内心的兴趣感，并乐于去传播他们，从而使得代表着人类个人无意识和集体无意识层面上的一些东西，变成了“鬼形”，在人类间传播。意象对话心理咨询师何明华指出，很多人不敢去面对心里的鬼，他们采取的方法就是否定。或者通过传播这种言论来实现自己对鬼的恐惧的回避。对鬼，还有的人感到恐惧后，把自己的恐惧告诉别人，看见别人也恐惧，自己的恐惧也就减弱了。 人类为何要编个鬼来吓自己？ 人类竟然怕鬼，又为啥要编各种鬼故事出来吓自己？王文忠解释道：因为有人认为死后的世界是一片孤寂的黑暗，死了之后跟这个花花世界再也没有关系了，这种悲哀的想法使得人们相信有鬼，有神，是一种补偿。人们编个鬼，并不一定只起吓唬人的作用，有时也能给人带来安慰，甚至带来某种稳定感和幸福感。 对此，意象对话心理咨询师蔡晨瑞也认为，编鬼故事和传播的人实际上心里也有一个类似的鬼，表达出来之后可以降低自己的恐怖程度。人们把自己心里的鬼投射在外面作为一个鬼故事或作为一个鬼形象，让自己觉得这是故事，是传说，是别人的，不是自己的，这种行为是一种保护自己，防御自己不被吓着，保护自己内心的心理防御机制。 有时人类为何渴望见鬼？ 明知鬼是种无形的东西，却有人希望次生能见一见，一方面表明人们在安全(或缺乏刺激)的环境下喜欢猎奇，在险恶的环境下喜欢平凡；另一方面也可以说明，这种现象，表明这些人生活在一个安全的社会里。 对于人的这种举动，蔡晨瑞称之为系一种对自己进行“行为脱敏”的行为。“简单地打个比方来说，我们闻一种香味，如果天天闻这种香味就变得闻不到了。同样的道理，当我们有一种恐惧，我们在外界环境中不停地接触这种恐惧，久而久之，就变得不怕了。所以这种追求鬼刺激的行为，都可以看成是人们对自己的行为脱敏的训练。 鬼和灵魂之间有哪些异同？ 人们常说，人死了，灵魂却常在，那灵魂是否意味着就是鬼魂？王文忠表示，灵魂可灭，那么灵魂就成了精神的同意词；灵魂不灭，而且这个不灭的灵魂还要与其他活着的人发生关系，影响活着的人的生活，那么灵魂就成了鬼(办坏事)或神(做好事)。 信鬼和信神有什么区别？ “信鬼和信神都是寻找一种寄托。”蔡晨瑞称：“我们内心都是有恐惧、空虚感的，当我们找到一个外在的寄托的时候，那么自己可能就觉得安全了。” 田松有不同的看法，他认为信神和信鬼的人也有一些不同。有一些高级的佛教徒或大宗教的信徒，是只信神不信鬼的，他们反对迷信，认为自己只跟上帝打交道。相反是一些小教派、或邪教信鬼。欧洲曾经多次出现基督教徒焚烧女巫的情况，当然很多是冤案，但是原因大多是他们认为巫师相信自己能通过法术跟鬼进行交流。 |
|
|
