己所不欲,勿施于人(二)

人与人相处,由于个性不同，利益不同，观念不同，难免发生冲突。怎样解决这些冲突？武力，固然是一种办法。但几千年的文明史表明，这种办法只会引起失败者对成功者的怨恨，导致社会动荡不安。同时，成功者之强大，也是相对而言的，在成功者之外，有许多更为强大的人，他们同样会使用武力、强权来对付成功者，使成功者的利益得不到保障。 面对人与人之间的冲突，还有一种更可取的解决办法，那就是：己所不欲，勿施于人。 “己所不欲，勿施于人”，语出《论语》。《论语》原文有这样一段话：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人”。千余年来，这句道德格言勉励着许许多多中国知识分子。近代东学西渐过程中，这句道德格言又得到伏尔泰、托尔斯泰、爱默生等思想文化巨匠的推崇。十多年前召开的“世界宗教议会”全体大会通过的《走向全球伦理宣言》，重申了“己所不欲，勿施于人”这句道德格言，指出它应当成为所有的生活领域中成为不可取消和无条件的准则，不论对家庭、社团、种族、国家和宗教，都是如此。这意味着这句道德格言逐渐为世界各国有识之士所接受，将在更大的范围内推动人类社会的道德进步。 透过“己所不欲，勿施于人”这句格言，我们看到，孔子是把这个人与另一个人放在对等的位置来看待的。你有什么权利，别人也应得到什么权利。谁也不应凌驾在他人之上，谁也不应把别人不愿意接受的东西强加给别人。透过这句格言，我们看到，孔子认为，人性并没有不可跨越的鸿沟，而是有深刻的相通之处的。贫困，饥饿，疾病，无知，失去人身自由，名誉遭到侵害，孤独，被别人坑蒙拐骗，等等情况，你自己不想要，别人同样也不想要。把自己不想要的东西，强加给别人，是不公平的。这样的人，理应受到社会的谴责。透过这句格言，我们还可以看到，孔子并没有把道德当做如何高不可攀的东西，而把它看成一种很平易、很朴素的事情。一个多多思考生活中哪些是自己“所欲”，哪些是自己“所不欲”，将心比心，设身处地地为别人着想，多给别人一些帮助，不给别人造成损害，就是道德题中之义，人人可做，人人能行！ “己所不欲，勿施于人”的道德格言，适应于各种职业，各种个人。对政治家而言，他在野时不愿意执政者对自己不民主，同样，他执政时也不应当用不民主来对待别人。对市场交易者，当他以顾客身份在市场上购买商品时，不愿意遭到商人欺诈，同样，当他成为商人时，也不应欺诈消费者。对于狱吏，在自己以犯人身份身陷囹圄时，不愿意遭到狱吏的虐待，同样，当他成为狱吏时，他应当善等犯人，尊重犯人的人权。对农民而言，不愿意自己种在田间的蔬菜为别人耕牛所践踏，同样，当他牵着耕牛经过别人的田间时，也不要让自己耕牛践踏别人的蔬菜。对司法人员而言，他不愿意自己成为被告时，遭到法官的粗暴对待、乃至滥用法律，同样，他在担任法官、审判各桩案件时，就应严肃依法办事，不能贪桩枉法、错断案件。总之，任何一个人在采取某种行为之前，都要想一想，会不会把自己不喜欢的东西，带给别人。如果有，那就是不道德的，就应中止这种行为。 “己所不欲，勿施于人”的倡导，对一个社会而言，意义重大。其一，“己所不欲，勿施于人”，直接的后果，是使他人受益，使社会受益。这种肯于为他人利益而活着，是人高贵于动物的重要标志，是成功人生的应有之义，也使世界变得更加美好，使生活变得更加温暖。其二，“己所不欲，勿施于人”，也必然使自己最终受益。因为一个社会许多人都奉行这条道德格言时，“己所不欲，勿施于人”就会变成“人所不欲，勿施于己”，使道德生活出现良性循环，人人得以从中得利。其三，它还体现了权利与义务的对等原则。我们每一个人在这个世界上生活，都享受社会的给我们的种种恩惠，或者说“己所欲”，社会已经“施于己”，因此，根据人性的常情，就应“己所不欲，勿施于人”，对社会给自己的恩惠予以一定的回报。如果一个人一边享受着“己所欲，人施于己”的好处，一边却干得“己所不欲，勿施于人”的恶事，这个人真真是禽兽不如了。 这些年，我们的道德风气遭到了前所未有的破坏。为什么会走到这个地步？有一点是十分重要的，即人人都只想自己利益，对自己利益视而不见，为了自己利益不惜损害社会和他人的利益。教育界官员为了自己大捞一把，大搞教育产业化，大幅度提高大学学费，加重民众负担。企业为了自己经济利益，置生态环境于不顾，造成生态环境严重破坏。医药公司为了赚钱，放松对医药生产的管理，使劣质药品流入市场，危害民众的生命健康。市民为了自己的便利，将垃圾堆放在路旁，使公共场地臭气冲天。人人都是“己所不欲，却施于人”。这样下去，固然使少数人得到一时的利益，但整个社会风气却败坏了，社会的各种资源却浪费了，民众的整体幸福感却下降了。我们的社会发展，付出了极其沉得的代价！ 现实生活向我们上了生动的一课。告诉我们，即使是市场经济时代，放任私心，“己所不欲，却施于人”，也是无前途的。道德建设在任何一个时代都不可缺少，孔子的“己所不欲，勿施于人”的教诲，在任何一个时代，都不会过时。 这些年来，海内外知识界，对孔子、儒学的研究，正在不断深入。一方面，我们看到，孔子、儒学的思想，在许多方面确实是落后的。必须引入近现代以来，西方的人文主义、自由主义等思想观念，给中华民族新的生机与活力。同时，基督教文化也有十分宝贵的价值，必须吸取过来为我所用。另一方面，我们也应看到，孔子、儒学的思想，确实包含着许多宝贵的内容，我们应该吸收这些内容，赋予新的时代内容，加以发扬光大。 “己所不欲，却施于人”，是孔子留给我们的宝贵遗产，是儒学留给我们的宝贵遗产，是古代中国文明留给我们后代人的宝贵遗产