文艺复兴：畅饮知识，真理和爱情

      一、生平
      弗朗索瓦·拉伯雷(Francois Rabelais,1483-1553)，拉伯雷，人文巨人，通晓医学、天文、地理、数学、哲学、神学、音乐、植物、建筑、法律、教育多种学科，和希腊文、拉丁文、希伯来文等多种文字。代表着当时法国文化的高峰。出生于法国中部图尔省希农市附近农村，是家中幼子。父亲是图尔省富有地主和有名望的律师。拉伯雷一生经历曲折，在庄园长大，秀丽的故乡风光和纯朴的农村生活给他留下美好的回忆。
      少年时代拉伯雷被送到修道院接受拉丁语和经院哲学的教育。约于1521年他进入孔德地区的一座圣方济各修道院，受神职，当教士。在沉闷的修道院里，他不仅好喝酒、爱讲粗俗的笑话，而且偷偷攻读希腊语，这是违反教规的行文，在当时，希腊语被教会视为魔鬼的语言，在1523年因为希腊语书籍被查抄，拉伯雷愤而离去，由笔友、法国当时第一流的人文学者吉约姆．代比推荐，拉伯雷担任了一位修道院院长、人文主义者德斯狄沙克的私人秘书和他侄子的家庭教师。在1523-1527年，拉伯雷跟随德斯狄沙克主教在各地巡视，开阔了视野，而且在1527年，他还独自漫游了大半个法国。
      1530年，拉伯雷进入医学院学习，由于他熟练地掌握了希腊语，熟悉希腊大医学家希波克拉特等人的经典著作，又有较扎实的自然科学基础，所以只用了六个多星期就通过了会考，此后自己开业，并在医学方面取得了杰出成就。他曾在巴黎、蒙彼里埃等地行医，获得过硕士、博士的头衔，同时翻译、撰写了许多医学著作。据说拉伯雷是法国最早研究人体解剖学的医生之一，他曾冲破教会的法规，亲自动手解剖过一具尸体。植物学方面据说他首先发现了植物的雌雄性别。
     1532年，拉伯雷来到法国人文主义的中心城市里昂担任医生。在这里，他读到一部名为《伟大而高大的巨人高康大的伟大而珍贵的大事记》的民间故事。正是这部夸张、滑稽的民间故事引发了拉伯雷的奇思妙想。在此基础上，他运用神奇的想象力，汇集了他自然科学和社会科学方面的多种知识，写出了妙趣横生而又内涵丰富的《庞大固埃》（《巨人传》(Gargantua and Pantagruel)第二部）。作品于1532年11月1日正式出版，全名是：《伟大的巨人高康大之子，狄波索德王，大名鼎鼎的庞大固埃的恐怖而骇人听闻的事实和业绩》，为了免遭文字祸，作家把自己姓名中的所有字母打乱重新组合，署名为“阿尔戈弗里巴斯．纳齐埃”。作品广受欢迎，拉伯雷再接再厉，花费两年的时间又写出了《巨人传》的第一部《庞大固埃的父亲：巨人高康大骇人听闻的传记》，同样引起了强烈的反响。这两部作品受到社会普遍好评的同时，也遭到反动势力的仇视，代表宗教保守势力的巴黎索邦神学院宣布两部作品是禁书。为了躲避迫害，拉伯雷隐居外地，后随具有人文主义倾向的昔日同窗、巴黎主教贝莱出访意大利，几次对文艺复兴圣地的考察，使拉伯雷汲取了丰富的精神养料。
     由于拉伯雷在医学和外交方面的突出才能，他逐渐受到宫廷重视，得以参加一些重要的政务活动。凭此特殊关系，拉伯雷在完成第三部《善良的庞大固埃的英勇言行录》后，直接上书国王，要求恩准出版，于1546年此书问世，在卷首特地给那伐尔王后－－法国文艺之父弗朗索瓦一世的姐姐题了献辞（那伐尔王后思想开明，酷爱文艺，曾仿效薄伽丘的《十日谈》写作《七日谈》，被法国的人文主义者和新教徒看作最高的保护神）。有了这些护身符，拉伯雷第一次在著作上署上了真实姓名：医学博士弗朗索瓦．拉伯雷大师。然而，国王的庇护也未能保证作品的命运，作品再度遭禁，拉伯雷的好友、出版商季埃姆惨遭极刑。拉伯雷几乎被施烙刑，后侥幸逃脱，逃往日耳曼帝国统治下的麦茨行医，过着穷困潦倒的生活。
    拉伯雷于1552年完成了小说的第四部，索邦神学院大发淫威，竟把作家投入了监狱。最后他又当了教士，在1553年初，他相继辞去两处本堂神甫的职务，四月初于巴黎孤寂地去世。他在遗嘱中说：“我一无所有，我把一切都给了穷人”。死前他笑着说：“我要去寻求那‘伟大的或然‘，把幕拉下吧，滑稽戏已经演完了。”小说的第五部是在作家去世后的1564年才整理出版的。拉伯雷的经历有许多空白点，有待考证。 发端。百科全书式。

      二、《巨人传》(Gargantua and Pantagruel)
      1、主要内容
     五部，以巨人高康大和庞大固埃父子的冒险经历构成主线。
第一部写卡冈都亚的诞生、求学、保卫祖国和创立德廉美修道院的事迹。卡冈都亚是在他母亲的左耳朵里出生的。一生下来就叫：“要喝要喝”。这个巨人一天要喝1万多头牛的奶，一件衣服要用一万多尺布。他受的是中世纪的经院教育，越学越蠢，变得呆头呆脑，连话也不会讲。于是他父亲格郎古杰决定送他去巴黎上学。到了 巴黎，他竟摘下神圣的教堂大钟作他的马铃铛。他在巴黎接受了人文主义教育，学文学武，全面发展。
    邻国的封建主毕可肖寻机入侵格郎古杰的领土，大肆掠夺。教会修道院修士若望抓起十字架抗击敌人。卡冈都亚在若望修士的协助下，拔起大树当作武器，摧毁了敌人的堡垒，一泡尿淹死了许多敌人，把毕可肖赶出了国土。为了酬谢若望修士，卡冈都亚修建了德廉美修道院。这个修道院不实行禁欲，男男女女可以自由生活，公开结婚，院规是“做你愿意做的”。
    第二部写巨人之子庞大固埃的出生、教育、游学和御敌的事迹。卡冈都亚年老得子，取名庞大固埃。庞大固埃自小力大无比，长大四处游学，最后来到巴黎。他接受父亲“无知是一种耻辱”的教诲，发愤求学。一天，他在街上结识了流浪汉巴汝奇。这时，迪普素德国侵犯边境，庞大固埃赶去御敌。他轻易地举起敌人的头目作为武器，横扫侵略军。打败敌人后，庞大固埃动员居民区德国居住。途中天下大雨，他只伸出半个舌头，便把与遮住了。为了治理这块殖民地，他问巴汝奇如何看待借贷。巴汝奇的观点是没有借贷的世界就没有正常的秩序。
    第三部分叙述庞大固埃的好友巴汝奇向人求教该不该讨老婆的故事。巴汝奇想到结婚，征求庞大固埃的意见，但得不到答复，他便去找女巫、聋子、诗人、神学家、医生、立法家、哲学家等。大家的回答都大同小异。立法家告诉他，凡是已婚的男子都有戴绿头巾的危险。据说神壶上有答案。
    第四、五部分描写庞大固埃、巴汝奇和约翰修士寻找“神壶”的经过。他们准备远渡重洋去寻找神壶。他们坐船西行，一个狡猾的羊贩子辱骂巴汝奇，巴汝奇不动声色将羊贩子和他的羊全部赶入海里。他们还到过许多地方，遇到各种奇事。如“联姻岛”上的人彼此都有亲戚，老人管小孩叫父亲，小孩管老人叫孩子。西卡努人居住的地方是非颠倒。斋戒人统治区的居民个个贪吃。“卢亚岛”的人靠风生活。“钟鸣岛”的人都变成了鸟。“判罪岛”是个阴森的地方。“五元素王国”的女王用唱歌来医治各种疑难病症。最后，他们来到“灯国”，这里有一座庙宇，里面有一个喷泉，喷出来的都是酒。巴汝奇被单独引到一个小殿堂，他终于找到了智慧的源泉——“神壶”。这时，空中响起清晰的声音：“喝吧！”“请你们畅饮知识，畅饮真理，畅饮爱情。”这就是他们历尽艰险要寻找的答案，也是全书主要精神，也是作者人文主义的总结。
      2、特点：
      人物形象：神话般。
      故事情节：荒诞不经。
      语言风格：妙趣横生又油滑粗俗。
      主题：反封建、反教会。
      歌颂巨人。
      描绘乌托邦理想。
      3、庞大固埃主义：
      法朗士归结为：畅饮知识、畅饮真理、畅饮爱情。乐天、达观、积极进取。