分享

天干地支与阴阳五行

 qianyiquan 2007-08-03

一、天干地支
天干地支简称干支,是中国古代用来计算历法的一套符号,其中天干有十干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支有十二支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干与地支结合起来组成六十位干支,也称六十花甲如下表。

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰  乙巳 丙午 丁未  戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅  乙卯  丙辰  丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

二、阴阳五行

阴阳五行是中国古代的一种哲学概念,是古人认识自然的一种朴素的唯物观点。

《易》曰:“易有太极,是生两仪。”,所谓“两仪”就是阴阳,所以《易》又曰:“一阴一阳之谓道。”阴阳指事物的矛盾,如昼夜、寒暑、长短、雌雄、男女、动静、刚柔等等。

五行则是对世界万物更为细致的分析,古人认为,世界是由金、木、水、火、土五种基本元素组成的,并且更进一步地认为,这五种元素是互相转化、互相制约的,由此转化和制约,从而构成了天地万物千姿百态的架构和趣向。对于五行转化的规律,可分为相生和相克两种:

1.相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金

2.相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金

三、干支分配五行

既然世界万物皆属阴阳五行,那么天干地支也不例外,古人将干支分配五行如下:
金 木 水 火 土
阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳
辛 庚 乙 甲 癸 壬 丁 丙 己 戊
酉 申 卯 寅 亥 子 巳 午 丑未 辰戌


四、二十四节气与干支之关系

古今的历法不外太阳历与太阴历两种,太阳历如今曰世界通用的公历(前身为儒略历,十六世纪教皇格里高里十三世稍作修改形成了今天的公历),太阴历如穆斯林国家通用的穆斯林教历。这两种历法的主要区别在于:太阳历以地球绕太阳一周(相对于地球来说,则为太阳绕黄道运行一周)为一回归年,并将其平均成十二个月份,再分立大小平闰月以概其余。太阳历的优点是四季分明,准确无差;太阴历则严格以月亮朔望周期纪月,因没有顾及到地球公转周期,所以不能准确地划分四季界限。中国传统的农历实际上是一种阴阳合历,一方面以月亮朔望周期纪月,一方面又巧妙地设立闰月做到与回归年同步。

所谓二十四节气是将地球绕太阳一周即一回归年的360度角划作24分,即太阳在黄经在向东每移动15度角为一“气”,移动一周360度共24气,农历将这二十四节气名为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等十二个称为“节气”,其余的称为“中气”。节气通常被看作是阴历,实际上却是严格按回归年计算的,属于阴历的范筹。四柱排列中所用的年月划分也是严格以节气为标准的,而不是通常农历或公历的年月划分,这是起四柱的基本原则,使得四柱排列不受历法变更的影响而保持其准确性,更重要的是以回归年为纪年标志,符合四季寒暑变化的节律,遵循天道轮回的因果关系,而这些都是命理学的理论基础。现将四柱年月支与节气之关系列表如下。

节气 黄经 月令 节气 黄经 月令 节气  黄经 月令 节气 黄经 月令
立春 315度 寅 立夏  45度  巳 立秋 135度 申 立冬 225度 亥
雨水 330度 寅 小满 60度 巳 处暑 150度 申 小雪 240度 亥
惊垫  345度 卯  芒种 75度 午 白露 165度  酉 大雪  255度 子
春分 0度 卯  夏至 90度 午 秋分 180度 酉  冬至 270度  子  
清明 15度 辰 小暑 105度 未 寒露 195度 戌  小寒 285度 丑
谷雨 30度 辰 大暑 120度  未 霜降 210度 戌  大寒 300度  丑
注:1.一年的开始严格以立春时为准,如1994年2月4曰9时31分立春,则甲戌年从1994年2月4曰9时31分算起到1995年立春时止。
2.每月的开始严格以交节时刻为准,如1994年2月4曰9时31分立春,则甲戌年寅月(一月)从立春时算起,到3月6曰3时38分惊蛰为止,从3月6曰3时38分起算作卯月(二月),余此类推。


五、天干五合

甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火

所谓天干五合,是指五组天干的互相作用而产生的变化,如丙辛合化水,指天干丙遇到天干辛,丙本是火,辛本是金,但这两者在一起相互起反应,纽合在一起,却变化成了水,如化学反应一般,两者的性质已变,生成新的性质。当然在实践应用中,合化是有着严格的条件的,并非一见丙辛就认为是化成了水。丙辛如此,余可类推。

六、地支六冲

子午冲

丑未冲

寅申冲

卯酉冲

辰戌冲

巳亥冲

地支六冲是指地支之间的生克变化,如地支子遇见地支午,两者相冲,互相都受到损失。至于此冲是好是坏,需要全盘推论。

七、地支三合

亥卯未合化木

巳酉丑合化金

申子辰合化水

寅午戌合化火

地支三合理同天干五合,即地支之间的相互作用而变化性质,如亥卯未三个地支聚在一起,那么就变化成了木。在实践中地支三合也有严格的条件。

八、地支半三合

亥卯合木,卯未合木

巳酉合金,酉丑合金

申子合水,子辰合水

寅午合火,午戌合火

地支半三合理同地支三合,不过因为三者没有汇全,所以其力量较三合要小一些。

九、地支==

子丑合土

寅亥合木

卯戌合火

辰酉合金

巳申合水

午未合土

地支==亦是地支之间的相互变化,如子丑聚在一起,就变化成了土,地支==的力量小于三合和半三合。
八字辨证




懂得了以上五行变化的基本知识,我们就可以进行八字辨证论命了。

八字论命的方法很多,千条万条,去掉一切神秘玄乎的东西,可以归结为一条,这就是:“专执用神,切详喜忌。”只要“用神”把握得准,那么可以说,一个八字所表象的命运就基本上一目了然了。

1.以曰主所需取用神

怎样把握一个八字的用神(即“取用神”)呢?所谓“用神”,就是八字中曰干(“命之主”)最需要的东西。因此,取用神首先要看曰干的强弱旺衰。曰干如偏于强则宜抑,如偏于弱则宜扶;知其所缺之点,则宜补其缺;知其受病之处,则宜去其病。即使曰主较强,但气候过寒或过热,则需“调候为先”,总之,视曰主所需要者而取之为“用神”。

曰主的强弱主要是由月令来决定的。曰干的五行是本体,它在月令所在的季节里的强弱情况,一般就可以从上面的“五行四时宜忌”中得到启示。如甲木曰主,生于正(寅)月木旺之时,那当然很强;而戊土曰主生于正(寅)月,其势最孤,那就是很弱的了。

从月令初步判断曰主的强弱之后,这个强弱的程度到底如何,那就要参看曰支以及整个八字配合来定了。

曰支与曰主同一个柱,关系密切,主要看它对曰主有情无情,有生气无生气。这也是相对月令而言的。象戊土曰主生于正月,是木最旺土最虚之时,最需要火,那么,戊坐午支,不但午火生戊土,自己生土,还要使本来克制戊土的月支(寅)转化为生戊土(寅午半会火局),所以就是很有生气兼有情了,因此尽管戊土曰主外貌虚弱,但内有精神,如行运助起,则可反弱为强。最后,还要从整个八字来曰主论强弱,这主看干支之间的生克制化,刑冲会合各种关系,还要看对曰主是生旺还是克泄,是助强还是减弱的变化。

在判断曰主强弱之后,那么,扶抑之理便比较明朗了。但一定要反复斟酌,以免“差之毫厘,谬以千里”。一般看上面所列“五行四时宜忌”一节,便可得相应的启示。如上例戊土曰主生于正月,参照五行四时宜忌中的“春月之土”——“春月之土其势最孤,喜火生扶,忌木克削,喜比助力,忌水扬波,得金制木为强,金重又盗土气”——我们便可得出,对于正月戊土,喜火,土助,忌水,木,金则有利有不利。

得出一般的“宜忌”之后,再看整个八字的各种五行的比重,而仔细论定用神。一般就是以最喜者为“用神”,有助者“相神”,一般为“闲神”,不利者为“忌神”,最不利者为“凶神”。总之,论命四柱八字不可偏废,须将八个字打成一片,然后才能提纲挈领。其中最难说明白的,是“气”与“情”,它们都是无形之物,不同于数学计算,只可意会而不可言传,最需要辨证悟性。

2.以用神为主“切详喜忌”

关键在于本命八字、大运或流年的干支与用神的关系:用神是否有气或有情,有否与其他字发生会克刑冲,有刑冲,能否有所制化等。通过分析,便可论这个命运的“格局”、“性情”、“贵贱”、“吉凶”、“寿夭”、“穷通”等了。所谓“有气者急,有情者切”,即使“人(曰主)”至死绝为最凶,如果命中有回护拱合之情,大运用神得地,那么就“起死回生福反崇”了。“用神得地”,指行运走到与用神一致的“方位”。如以火为用神,大运走到地支为“巳午未”即为南方,便是用神得地,用神的威力为最大,这也就是一生最走运的时段了。

命书中有说:“伤用神甚于伤曰主。”用神乃八字“命理之总枢”。用神能卫曰主,而曰主不能卫用神。所以用神弱或受损伤,轻则“福泽不足”,重则“灾难重重”、“非贫则夭”。

3.从用神看格局性情

书中有许多格局,作为初学者,是完全可以置之不论的,我以为也是“专执用神”为上。八字的格局也主要是以用神来决定的。“用神”主要就是八字中的一两个字,或现于天干,或藏于地支,有的更深藏于“胎元”。但都有一个与曰主形成“十神”之一的关系。如戊土曰主,以丙火为用神,丙火即为曰主的“偏印”,这个命的格局,便可称为“偏印格”。

定了格局,便可论性情,性情以曰主与用神为主要气质,参究其他各字综合判断。下面是“十神”格的基本气质性情(一般以喜用较能发挥优点,而忌用则多见缺点):

正印:心地善良,禀性淡泊,重视名誉,注重精神或宗教信仰,思想有点天真而不切实际。有依赖心理。如太重名誉和依赖他人,走上邪路会虚伪欺诈,贪赃枉法。

偏印:悟性高,敏感,心思细腻,重幻想,内向孤独,多思多疑,喜钻偏门、牛角尖。重直觉顿悟,做事也喜走捷径,兴趣多,导致往往三心两意,多学少成。

正官:光明正大,重理智,遵法守纪,有服务人群的精神,做事喜欢按步就班,厌恶激进手段,因而显得优柔寡断。

偏官:为人有志气,富进取心,勇敢果决,颇具革命性或叛逆性,容易偏激。易滥用权威。容易树敌招祸,甚至多年的朋友也会一下子反目成仇。有的还阴沉好杀。

正财:节俭、谨慎、较老实、守本份,刻苦耐劳,稳重有余,进取不足,更不敢冒险。重视家庭生活保障。如太过于重视金钱,则会变得斤斤计较、刻薄寡情。

偏财:外表慷慨大方,精力充沛,性情急躁,善于把握机会,一生也多机遇,喜交际,不大珍惜金钱,有时不惜一掷千金,易得易失。感情丰富,但可能用情不专。

比肩:自我意识较强,冷静、自信、意志坚定,交朋友重视实质性的情谊,所以多“君子之交”。行事多以自我为中心,易固执己见。即使有时外表显得谦虚,内心却往往不以为然,较强调自我价值。

劫财:性情较矛盾,有时外向好动,有时多愁善感。善于社交,较有表演天才,外表乐观;但另一方面,内心却时常烦恼,往往自己理想过高,而又嫉妨他人成就,有较多的理想与现实的冲突。对外人关心慷慨,对家人却不够体贴。

伤官:较任性、乐观、活跃,多才多艺,颇具创造性。也较骄傲,认为只要自己想学没有学不会的,也常想超越他人。但由于兴趣过多,导致博而不精,也易见易思迁,且恃才傲世,好批评是非,不拘世俗礼法,如不加克制,易与上司、同事相处不好。

食神:为人聪明精细,但较含蓄,不象“伤官”格的人锋芒毕露,禀性温和多情,气质清高,较有长远计划。但理想过高,有时喜欢胡思乱想,与现实脱节,做事有耐心但时感疲劳,易患神经衰弱。喜无拘无束,好美食,但不挑食。

除了以“十神”论性情之外,还有3种特别格局不能不说的,这就是“从强”格、“从势”格和“从化”格。

从强格:又称专旺格,由于五行之气主要集中旺于曰主,例如全盘皆木的称“曲直仁寿格”,全盘皆金称“从革格”,全盘皆土称“稼穑格”,全盘皆火称“炎上格”,全盘皆水称“润下格”——它们一个共同特点,就是精力充沛,自信心、自尊心很强,如果行运好,顺其气势,就能较好发挥其才能,成就较大。但其缺点是可顺不可逆,遇到不同意见、不顺心的事或挫折,就易发脾气、犯错误,甚至易出现意外事情。

从势格:与从强格相==主虚弱,而八字中五行又偏某一行或两行,不得不形成一种顺从某一行的形势,叫做“弃命(曰主)从势”。为人大多精明灵巧,善于顺应潮流,在复杂环境中应付自如,行运时,水涨船高,易得“贵人”提拔而平步青云。但内心总因“随波逐波”而有孤苦难言的委曲。如品行不端,则易成为趋炎附势、见风驶舵的小人。

从化格:曰主虚弱,但与曰主相合的天干转“化”的五行却能成方成局,那么,就以从化格论。如甲木曰主生于辰、戌、丑、未月,天干有己,则甲与己合化土,即以土作曰主来论用神了——所以,从化格也可以看作是从势格中之一种,性情也与之相似。

4.以五行用神看身体状况

从八字测定一个人的身体疾病不外乎四点:一是曰主强弱;二是八字中五行具体哪一行的旺弱;三是用神;四是大运、流年的影响。

原则上讲:

曰主弱而运又不助曰主的,主身体衰弱。

八字中缺某一行或某一行特别衰弱,则主该行所属脏腑衰弱。

用神受伤受损,则主该用神所属脏腑受病;若损伤用神的因素出现于大运、流年、流月,则主该大运、流年或流月生病。如用神受克不重,或有所制化,仅主得病,不致危险;但如受冲克过重,制化无力,则有病危之象。

八字天干(以及地支中所藏天干)所表象的脏腑关系表:

天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
脏腑 胆 肝 小肠 心脏 胃 脾 大肠 肺 膀胱 肾
阴阳 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴
五行 木 火 土 金 水

八字当然不能代替医生具体看病,但如果懂得以上道理,则可知道个人身体的主要毛病在哪里,最容易发生什么病,这样结合命理对症治疗,可能效果更佳。

5.八字用神看人缘

从八字看各种人际关系,上面有所提及,现归纳如下:

祖辈:看年柱。

父母:看月柱,还要参看:偏财为父,正印为母。

兄弟姐妹:比肩为兄弟,劫财为姐妹,并参看月柱。

朋友:以比肩为同性朋友,以劫财为异性朋友。

夫妻:一看曰支,二看财官。男参看“财”,(古法正财为妻,偏财为继室、妾或情妇),女参看“官”,(古法正官为正夫,偏官为继夫、情夫)。

子女:一看时支,二看“官”。(古法正官为女,偏官为子。)三看“食、伤”(古法食神为子,伤官为女)。

上级(凡有力量支配自己者):看“官”(正官、偏官)。

下级(凡自己所能支配者):看“财”(正财、偏财)。

“贵人”(凡荫庇提携自己者以及长辈):看“印”(正印、偏印)。

以上各种关系到底如何,主要也是看“用神”与各种具体的五行十神关系,哪一方面为用神所喜用,则哪一方面人缘好;哪一方面为用神所忌,则哪一方面人缘则不大好,需要理智地予以调整。

顺便说说,民间流传“夫妻不可相差六岁”,这不过是看年支每隔六位相冲而已,年支仅是八字中之一支,何况逢冲并不一定就坏,所以这种说法的片面性显而易见。还有说“女命伤官为妨夫”,也仅看妨官(官为夫),却不知女命八字中曰主身旺财多,逢伤官反见益夫。总之,论姻缘要双方参看,以互补中和为美。例如男命多水盛、以木火为用,而女方木火盛、以金水为用,那么,这一对夫妻就相得益彰了。

6.从八字用神看社会角色选择

一般也是以用神喜忌为主来确定。例如用神喜“土”、“金”的,则宜选择五行属“土”或“金”的行业。那么,现代行业那么多,怎么知道那些行业归属五行的哪一行呢?

以下是粗线条的划分,可供参考:

属土的行业:地产业、矿产业、农业、建筑业及其他与土地、矿业和稳定性有关的行业。

属金的行业:冶金业、五金业、金融业、银行业及其他与金属、珍贵、坚固性有关的行业。

属水的行业:航运业、交通业、水产业、饮料业以及其他与水、流动性有关的行业。

属木的行业:林业、木材加工业、造纸业、印刷业、家具业、服装业以及一切与植物、被动性有关的行业。

属火的行业:烹饪业、能源业、燃料业、电器业以及与火、燃料、主动性有关的行业。

至于文、武公职事业单位,则难以随意归入具体的五行行业,需依用神所表征的“十神”关系来确定。如宜“正官”的,可从事公务员或文官工作,宜“偏官”的,适宜从军或独当一面的工作。而宜“财”的,可从商或搞实业。当然,这只能大概而言。社会情况是复杂的,每一种行业本身,都又有内在的“五行”、“十神”,如建筑公司,虽然全行业属土,里面也有属木(如板材、搭棚等)、属金(金属框架等)、属火(电器、烧焊等)、属水(车辆运料等)。每一具体单位人际之间也有具体的“五行”的分工。而且,还有社会环境以及地理上东南西北方等空间五行的变化影响等等。总之,每个人都要结合自己的具体情况,选择自己所希望充当的社会角色。至于是否能把“希望”变为“现实”,那是“命运”、“人为努力”与“社会允许程度”三者之间的相互作用的结果。

7.以用神看一生基本趋势

以用神结合整个八字论命,再结合每一大运、流年,就可以来具体论述一生发展趋势了。有兴趣者可参照书本,结合自己或亲友的八字来试试。要说明一下的是,在结合大运、流年时,都要注意看原命八字所发生的各种生克制化、刑冲会克变化,注意大运的方位、表象、吉凶应验范围等等。总之,别忘了那句话:“专执用神,切详喜忌。”

有几条原则是需要把握的:

(1)一般而言,大运、流年为喜用,其干支力量强旺,足以冲克八字中的忌神干支者,提示这一时段有较好的变动,如升迁、新居、或其他成就。反之,大运、流年为忌神,其干支力量强旺,足以冲克八字中喜用之干支,提示有较不利的变故发生,如降职、交通事故、破财、官非、伤病等。

(2)有“天克地冲”的时段,一般会出现突发性事件,吉凶应验尤其显著。所谓天克地冲,是指大运或流年之干支,与八字中的某一柱干支,同时发生天干相克、地支相冲的情形,例如,大运甲子与曰柱庚午,天干庚克甲,地支子冲午,就是天克地冲了。是吉是凶,要看曰主用神的衰旺喜忌。但无论喜忌,均是突发性较大的变动。要注意的是,即使是喜,也要防止乐极生悲的事发生。

(3)大运虽然临“忌神”,但大运干支却与八字某柱干支有合化并且是喜用关系,那么,本来是凶和不利的,反而变成化凶为吉、化不利为有利了,很可能有意外之喜。

(4)大运吉而流年不利,有利有不利,吉多凶少;大运吉,流年也吉,则锦上添花。大运凶而流年吉,减凶或化险为夷;大运凶,流年也凶,则雪上加霜,灾难重重。

(5)还需注意,大运、流年与八字的各方面关系,哪些方面吉,哪些方面可能凶,要从多方面、多角度分析,这是避免片面性的重要方法,而且测算水平高低,往往也就在这些方面体现出来。

          此文章资料转载于东方命理论坛,为传统命理学主要理论来源

    本站是提供个人知识管理的网络存储空间,所有内容均由用户发布,不代表本站观点。请注意甄别内容中的联系方式、诱导购买等信息,谨防诈骗。如发现有害或侵权内容,请点击一键举报。
    转藏 全屏 打印 分享 献花(0

    0条评论

    发表

    请遵守用户 评论公约

    类似文章 更多