【朱學淵】
《百家姓》是宋代定型的識字課本,起首四姓是「趙錢孫李」,是因為宋代皇帝姓趙;五代十國吳越國國王姓錢,吳越是在宋太宗興國二年才歸降的。故南宋學者王明清認為它「似是兩浙錢氏有國時小民所著」。《百家姓》沒有文意和哲理,只是教蒙童們死記幾百個姓氏;但它編得押韻順口,因此流傳很廣,影響也很大。
姓氏之初,出自母系社會的部落名,它是部落血緣的語音標識。姓氏的出現有效地遏止了近親通婚,因此於人類的體質和智力的進化有重要的意義。研究一個民族姓氏組成,也是解析它的血緣成分。儘管《百家姓》內容粗疏,但用它做一個淺顯的研究,也未嘗不可。 上古中原是戎狄社會
史書都很重視姓氏和血緣的記載。《史記》說:「黃帝者,少典之子,姓公孫,名曰軒轅。」他是來自「公孫」部落的一個名叫「軒轅」的人。而公孫和軒轅都是《百家姓》中的姓氏。黃帝以軒轅為名,是循了一種「以族名為人名」的古俗,而北方諸族的大量人名也多是部落名。就這一點來看,戎狄的習俗與中原古族是一致的。
其實,古代的複姓如「公孫」、「夏侯」,就是戎狄族名「烏孫」、「回紇」。大約四千年前,中原語言就開始單音節化,即「藏緬語化」了,這是複音姓氏轉變成單音姓氏的根本原因。但姓氏作為血緣的標識,人們不願輕易地去改變它;直到秦漢兩代,中國出現大一統的局面,社會意識發生驟變,「張王李趙」式的單音姓氏才一轟而起。然而比語言的轉化,它還是滯後了幾千年。因此,用單音姓氏來研究漢族血緣,是不可靠的。
春秋時的姓氏和人名,與秦漢以後也很不一樣。孔子的77個弟子多為複姓,沒有一個姓張王李趙的。孔子本人叫孔丘,生父叫叔梁紇,祖父叫伯夏,曾祖叫孔防叔,都不含世代一貫的姓氏,而只是名字而已。其中,「叔梁紇」也是族名,蒙古人是把「朝鮮」叫為「肅良合」的;「伯夏」也是族名「僕和」的諧音。因此後來成為姓氏的「孔」,可能是從「孔丘」中割取出來的一個字。
複姓變單姓的方式又是多樣的。「孫」、「夏」可能是由「公孫」、「夏侯」簡約而來的。《金史?國語解》說「兀顏曰朱」和「呵不哈曰田」,「兀顏」和「呵不哈」(即「阿巴嘎」)本是「豬」和「天」的意思;女真人改漢姓時嫌豬太鄙俗,天又太神化,於是用「朱」和「田」來替代。古代齊魯是東夷之地,東夷又是女真之先;幾千年前東夷語言發生變化時,那裡的豬、天兩族,可能就成了朱、田兩姓。 複姓都是戎狄族名
一般認為《百家姓》中有440個單姓,60個複姓。我以為從「万俟司馬」之後的156字,全部都是複姓。它們是:
万俟 |
司馬 |
上官 |
歐陽 |
夏侯 |
諸葛 |
聞人 |
東方 |
赫連 |
皇甫 |
尉遲 |
公羊 |
澹台 |
公冶 |
宗政 |
濮陽 |
淳于 |
單于 |
太叔 |
申屠 |
公孫 |
仲孫 |
軒轅 |
令狐 |
鍾離 |
宇文 |
長孫 |
慕容 |
鮮于 |
閭丘 |
司徒 |
司空 |
亓官 |
司寇 |
仉督 |
子車 |
顓孫 |
端木 |
巫馬 |
公西 |
漆雕 |
樂正 |
壤駟 |
公良 |
拓跋 |
夾谷 |
宰父 |
穀粱 |
晉楚 |
閆法 |
汝鄢 |
塗欽 |
段干 |
百里 |
東郭 |
南門 |
呼延 |
歸海 |
羊舌 |
微生 |
岳帥 |
緱亢 |
況后 |
有琴 |
梁丘 |
左丘 |
東門 |
西門 |
商牟 |
佘佴 |
伯賞 |
南宮 |
墨哈 |
譙笪 |
年愛 |
陽佟 |
第五 |
言福 |
|
|
|
|
|
|
這些複姓以「諸葛」最有名氣,因為歷史上出過諸葛亮,族人眾多要數「司馬」、「上官」、「歐陽」、「尉遲」等。而《三國演義》和《水滸傳》又使普羅大眾對「公孫」、「呼延」、「夏侯」耳熟能詳。
複姓可分兩類。公孫、軒轅、司馬、司徒、司空、司寇、公羊、公西、公冶、公良、巫馬、南宮、澹台、壤駟、漆雕、百里、東郭等,早已是先秦古姓。呼延、拓跋、宇文、赫連、令狐、慕容、長孫、万俟、夾谷等,好似融入漢族的戎狄之裔。
《百家姓》的上古複姓,大部無需正音便可與北方族名對音。典型如「澹台」就是「韃靼」,「漆雕」就是「赤狄」;孔子即就有弟子澹台滅明、漆雕開、漆雕哆、漆雕徒父等人。又如「譙笪」是「契丹」,「墨哈」是「靺鞨」,「南宮」是「粘割」,「夏侯」、「皇甫」、「況后」、「緱亢」等都是「回紇」。過去沒有注意這些現象,是因為沒有人意識到北方民族是從中原出去的緣故。
《百家姓》的「巫馬」、「宇文」兩姓,都讀「烏馬」。古有「巫馬施」者是孔子的學生;而北魏宇文氏卻是鮮卑種,後來又成了北周的帝族,隋唐兩朝都是從北周起家的。宇文氏稱「其先出自炎帝神農氏,為黃帝所滅,子孫遜居朔野」,卻未必是假話。那是遠走朔北的人們,成了馬背上的牧羊漢;留在中原務農的,則當了聖人門下的讀書人。~未完,詳見下一期電子報~
|