汉语里，忙这个字就很有意思。左面是心，右面是亡。太忙，心就死了。
如果都像乌龟那么长寿，估计人类欲望会小很多。正因寿命有限，加之科技百年来的增长速度，让人们穷极一生，也未必享受够物质化的全部结晶，所以“快活”成为一种流行崇拜。追求效率，执着用更少的时间做更多的事，让自己跟上时代。回头一看，最典型的例子还是我自己搞的：抢沙发。当时我们的想法是“在现今这个变幻无常的都市中，我们对于自身的定位已然模糊不堪。试想一下，会不会有一天连你自己说不清楚自己是谁？所以我们唯一可以令自己出位的，就是抢鲜！”抢沙发，抢出位，抢第一，已经是快的极限。
或许时代的前进步伐，已经快到让人反感得要问“意义呢，意义在哪里？”的地步。英国做过一个好像无聊的调查：过去10来年，伦敦人们步行的速度加快了10%。互联网永远不够快、前面的车永远太慢、商店里的队永远太长、该做的事永远也做不完。这还只是伦敦，走路速度排全球第12。在第四名的广州，或榜首的新加坡，说不定都能看到超人在天上飞了。
老北京会丢过一句话：“瞎忙活！”忙到头，为速度而速度，人生像压缩饼干一样，心就忙死了。
所以最近几年，人们反感“快活”，不想“忙活”，开始提倡“慢活”。英文里慢活的态度被心理医生称为“找到你心中的乌龟”，很形象。找乌龟领域最著名的人Carl Honores写了本书，中文译名就是《慢活》。慢食、慢工、慢动、慢性、慢疗，慢运动。慢活这种是生活方式，是在快速消费的时代里，人们内心自然的抵抗。
但实际上，很少有人知道究竟怎样慢活。你的日子真正慢下来时，反而不知所措了，总觉得应该做点儿什么好。就像上班时都叫嚣要休假，真让你歇一个月，就总琢磨回来上班。
九朝会的昆曲戏楼开张后，来看过的朋友评价最多的一个字就是：慢。很多人不适应，犯困。我在上一篇《国人要学会看懂自己民族的高雅艺术》里写了几点自己欣赏昆曲的小经验，最后也卖了个关子：昆曲慢，但这恰恰是欣赏它的理由。昆曲之慢对现代人来说，是奇妙的精神乌托邦。
昆曲之慢，正是现代人缺少的一种生活方式
有人说道德是一种习惯，是牺牲个人自由，为族群整体利益而产生的习惯。那么生活方式也是这样一种习惯。你在高速齿轮般的社会速度中生活数十年，不去想为什么要保持高速，也没有想低速会如何，因为你根本没有适应过后者。
昆曲有着粉碎现代人生活节奏的力量，将你的节奏拉长到难以忍受。就像一个大腹便便的办公室白领，被逼着做劈叉一样，裤子没破筋就要快断了，这种难受显而易见。但当你真的两腿180度张开，真的坐在那里听了一个小时的昆曲，稍稍习惯这种慢活的节奏时，你会发现它的妙处。
因为所谓“慢活”，不单单是放慢节奏，而是“玩味”。单纯的慢其实是懒惰，而人生是需要品味的。这种被品味占据的时间，才是慢活。我感觉，昆曲在现代社会的很大一个用处，就是教会人品味生活。昆曲的慢，放大了生活中每个感情波动、每个心灵的细腻。
你从“朝飞幕卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船”一句唱词的百转千折里，才能听出杜丽娘在美景映衬下孤独的心。你着潘必正和小道姑陈妙现实中3秒钟就结束的初见，被舞台拉长到欲拒还迎、假嗔心许、每个眼神嘴角的细微挑逗下时，才能感受窈窕淑女君子好逑的美妙。这些都是在昆曲可以拉长的戏曲效果中，你才有了感悟的细腻。不慢下来，是很难看清自己的。而类似于昆曲这样的艺术形式，是慢活的一个很好选择。
有些时尚人士，将“慢活”标榜为潮流风范，炫耀慢活更加道德、高尚，暗示社会物欲膨胀、追求方便、及时满足、纵情行乐，让人难以下咽。这算时尚的周期性了，在一个风尚（快）流行时，总有人唱反调（慢）来进行反时尚的逆流运动。我们并非为慢而慢，而是追求该快就快，该慢就慢的生活享受。同时在慢下来后，你要知道怎样欣赏生活中的美妙。
在与自然融合的哲学观上，西方人向来没有达到东方的高度。就比如Carl Honores的厚厚一本《慢活》，让孔夫子五个字就解决了。
欲速则不达。
