扁舟一叶 的 读《易》随想，入境漫笔
近涉猎《易经》，始知中国文化博大精深，亦知其源头之所在，更觉绠短汲深。孔子被誉为“易学之父”，他说“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”。信夫，斯言！也知道为什么会“韦编三绝”了！
中国哲学思想，最核心的观念恐怕就是“天人合一”了。《易传》云：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”，就是这种思想的滥觞。庄子云：“独与天地精神往来”，应该是这种思想闪烁的光芒。自然是古代文人士大夫心灵的守护神，所以他们渴望回归自然，皈依自然。能否达到这种境界？是一个值得深思的问题。
总感觉儒道矛盾，儒家要求人们积极入世，在有限的生命期间里，使自己的人生价值和社会价值得到最大的发挥。这种价值主要体现在三个方面：道德、事功、言辞，即《左传》所说“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。立德就是讲做人，立功就是做事，立言就是做学问。这就是所谓的“三立”。后人解读 “立德”是指道德操守而言，“立功”乃指事功业绩，而“立言”指的是把真知灼见形诸语言文字，著书立说，传之后世。这也是三种境界吧！
要说立德，孔子周游列国，开坛授徒，儒学思想，薪火相传，足堪称之；要说立功，霍去病17岁两出定襄，封冠军侯；19岁，三征河西，开疆拓土；21岁，统帅三军，纵横漠北，封狼居胥，旷古绝今，无人可比。立言者，诸子百家，著书立说，文章骚赋，流传至今。这三种不朽不是谁心里想象出来的，要付诸心血，要有风云际会，有的人青灯黄卷，皓首穷经；有的人金戈铁马，纵横驰骋，然穷其一世，毕其一生，竭尽心力，也只能望而生叹，徒然生悲！
倒是王国维讲的三种境界吸引人，他在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处’。此第三境也。” 闲来无事，玩味大学问家之妙语，击节赞叹之余，心忽有所得：治学有三此境界，凡事当都有境界！
故有人反其道而行之，将王国维的三境界本末倒置，来比喻爱情三境界，只能算是狗尾续貂：
第一境界是：“众里寻她千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。”爱情的降临，往往是不期而遇的。在千万年间，千万人之中，当你偶一回首，恰迎上她的剪水双眸，瞬息之间便风雷激荡，灵犀相通；一朵等待了千年的寂寞烟花突然被点燃，冰冻了千年的寒霜遇热熔化，从此，你跌入他的心底，眸子里有落水的无力；他闯入你的心扉，却只有无条件地接纳。从此，看花若笑，听雨落泪，你歌你哭你笑，你痴痴地守望，脉脉地含情，全为了他的一颦一笑，一举一动。从此，你莫名其妙，为爱痴狂，为情痴迷，为爱不可理喻。当众人都误会你，曲解你，唯有我信任你，理解你，当所有人都离你而去，唯有我和你在一起。经过爱情雨露净化的两颗心，必然更加纯净无瑕，远离尘嚣，有着空山新雨的沁心沁脾。
爱情的第二境界：是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”爱情是一杯甜酒，也是苦酒。美酒一杯，令人心醉神迷，饮不尽的舒畅，吹不散的芬芳，胜似琼浆玉液。啜饮苦酒，因着那苦，令人更刻骨铭心，难以释怀。有的为之飞蛾扑火，有的凤凰涅槃，有的破茧化蝶。
爱情的第三境界：“昨夜西风凋碧树。独上西楼，望尽天涯路。”经过痛彻肺腑的相思折磨后，心灵逐渐归于平静，沸腾的血液沉淀冷凝，心灵的境域更加宽广深厚，可望而不可即的爱情已经成为心中的图腾。我永远不能走近你，但我永远拥有着你。你已经镌入我的心魂，渗入我的血液，每时每刻都与我同在。这时的爱，已经脱离了肉体的累赘，进入灵性的境界。不求朝朝暮暮，不求曾经拥有，只要你在我的心中。所谓“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”，这是爱情的最高境界了。 其实男女之情修成正果，也不能永葆常青，必经激情——爱情 ——亲情的阶段，所以也不必为之伤神。
有好事者取《桃花源记》摘取其中三个句子，来形容创业三境界：“渔人甚异之，复前行，欲穷其林”，此第一境界，比喻创业之决心；“初极狭，才通人”，此第二境界，比喻创业的艰辛；“复行数十步，豁然开朗。天地平旷，屋舍俨然”，此第三境界。喻创业成功后的收获。
香港散文家董桥用毛泽东的诗词来比喻读书的三境界：
第一境界：“此行何去？赣江风雪弥漫处。命令昨颁，十万工农下吉安” 比喻学海苍茫，自感不足，决心读书，气势浩荡。
第二境界：“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷急。要扫除一切害人虫，全无敌”表现读书中不畏艰难，斩关夺隘，所向无敌。
第三境界：“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，欢乐人间”，比喻见识倍增，博古通今，知晓人间正道。
随之，有人用毛泽东诗词附会人生三境界：
“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，此第一境也。指人处青年时代，具远大抱负，拥壮志豪情，有豪迈气魄。
“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，此第二境也。指征途犹如登山攀顶，步履维艰，但到登高临远，则是“苍山如海，残阳如血”，风景这边独好！
“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，此第三境也。第三境作为最高的境界，是成功后感到无限的欣慰，发出了由衷的会心的笑声。
另有闲暇者，也自娱自乐用三首诗歌道出品茶的境界：
“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐？粒粒皆辛苦。”此第一境界。一道茶，要求不高，温饱即可。茶如水，解饥渴，这是生理层面的需要。
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，此第二境界。二道茶，心旷神怡。杯子虽小，天地更宽。内涵和意境就在慢慢的品味中产生。
“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，此第三境界。三道茶，情有独钟，心有所属。这浓茶一杯，直至解相思之苦，人生归梦了。耐得寂寞，方成正果。
关于治学的三种境界。有人用孔子的三句话来比喻。
第一境界，“学而时习之，不亦说乎”，即能够感受到辛勤学习温故知新之乐。第二境界，“有朋自远方来，不亦乐乎”，即能够感受到朋友之间切磋批评之乐。第三境界，“人不知而不愠，不亦君子乎”，即能够感受到只问耕耘不问收获之乐。故而“人不知而不愠”，是治学的最高境界。
也有将孔子的语录来喻读书三境界。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话的意思是：做学问、干事业，懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。逆而推之，对于任何学问和事业，只有以它为乐，才能爱好它；只有爱好它，才能真正懂得它，可见“乐”是“知”的关键。有人认为做学问是这样，阅读文章也是一个“知之”、“好之”、“乐之”的过程。阅读中的“知之”，即是对文本的感知理解；“好之”，即是对文本的揣摩；“乐之”，即陶醉于文本之中，甚至“得意忘形”。 “少年读书，人生百味不谙，英雄气盛，多生狂气、霸气、傲气；老年读书，世事沧桑阅尽，垂老迟暮，多生哀情、怨情、悲情。”但若你真正进入了读书之境，心中便少了一份狂妄，多的是一份宁静。心中便会少了一份悲情，多的是一份平和。就是说学习有三种境界,从低到高依次为知学、好学、乐学。
此又一说。
古人云：“读书足以怡情，足以博采，足以长才也。其怡情也，最见于独处幽居之时；其博采也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。”由此可见读书之妙处无穷。大气之书阔人胸襟，恬淡之书静人躁动，富理之书发人深省。书有言外之味，有弦外之响，有韵外之旨。
想来，儒家之道，“知其不可为而为之”，归结为一个字“苦”。生来吃苦，苦中寻乐，苦尽甘来。得其所哉！
能给我们醍醐灌顶，振聋发聩的自然是众所周知的：宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。此中滋味最长！
儒说：我不行仁谁行仁；道说;我不悠然谁悠然；佛说：我不入地狱谁入地狱。
最后还是让我们回味那句被人断章取义误导千年让庄子愤怒的名言：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也！”殆者，危险也！人的生命是短暂的有限的，怎么能够去与永恒和无限较量呢？
行文至此，大彻大悟……
