能够不朽的都是些什么人(2009-02-24 14:40:05)
有一部书曾使我神魂颠倒，那就是《王阳明大传》。王阳明，何许人也？各位心中自然有数，他是明代的心学大师，生于1472年，卒于1529年，终年57岁，是地地道道的英年早逝。王阳明，官称王守仁，因其喜欢一个叫做“阳明洞天”的地方，喜欢那里的仙气，经常以“阳明”自号，而以王阳明流传于世。王阳明一生最大的功绩，是创立和巩固了心学，他积极主张并践行“知行合一”、“虚灵不昧”和“致良知”，成为一代心学大师，其思想和人生踪迹很值得探寻和挖掘。
王阳明青史留名成为不朽，生命似乎仍在延续，岁月流年，日子过得很有意义。但是，究竟什么样的日子才值得一过？通常情理下，渴望不朽的人，认为日常生活不值得过，渴望生活的人，认为追逐不朽是虚妄的，但整日吃喝玩乐，又无异于行尸走肉。怎么办？心学大师王阳明告诉我们：人可以通过任何生活来创造自己，渴望生活与渴望不朽，正可一统于“致良知”。有人说，王阳明是神圣的俗人，大雅大俗。雅，雅得可上九天揽月；俗，俗得可下五洋捉鳖。他一生建功立业，却诗意地栖居在大地上。《王阳明大传》讲述了一种“人要想活出点滋味来也不容易”的大道理：找着良知这个“发窍处”，便能过上值得一过的日子，便能每天活出新水平。假若找不到这个“发窍处”，便只能架空度日，为别人活着。因而，只有渴望生活的人才能真正不朽，然而，这个生活必需是值得一过的。那么，怎样的日子是值得一过的呢？其实谁说了也不算数，得靠自己去寻找。
但是，对于“良知”，有人自信不及，自己埋倒了；有人贪欲太重，把良心遮蔽了；有人理障太深，不见自性......所以稀里糊涂的活、乌七八糟的死。追逐什么死于什么，没有找到生的要本，就只能到处流浪、与物同荣枯。展读《王阳明大传》则可领悟心学的门径：在艰苦卓绝的环境中找到“自性”，从而绝处逢生；良知指引，任风高浪险，操船得舵；既现场发挥得好，又不是权宜之计；每一举措都既操作简便又意义深远。因此，心学是一门必须实际体验的艺术，这门功夫内化至极又外化至极，能将所有玄远的意义感觉化，功夫愈久，愈觉不同，此难口说。
人生苦乐参半，只是乐时不记得、苦时记得，因为喜主散、悲主聚。最要命的是人活着找不到自己，每个人连问自己三遍“我是谁？”都会心慌意乱。找不到自己就不会从生活中找到意义，“物之不齐物之情也”。在都有良知这一点上，才可以人人平等。
人活着，无非是说与做。有的人多言，有的人沉默。王阳明告诉我们：多言的病根在气浮、志轻。气浮的人志向不确定，热衷于外在炫耀，必然日见浅陋；志轻的人容易自满松心，干什么都不会有高深的造诣。而沉默包含着四种危险，如果疑而不问，蔽而不知辨，只是自己哄自己的傻闷着，这是愚蠢的沉默；如果用不说话讨好别人，就是狡猾的沉默；如果怕人家看清底细，故做高深掩盖自己的无能，那就是捉弄人的沉默；如果深知内情，装糊涂，布置陷阱，默售其奸，那就是“默之贼”。
我们做事，没有不想成功的。成功要求必须满足所有的必要条件，而每一个必要条件不一定都是充分的，可失败则每个条件都是充分的。任何事情都是人做的，人心遂成，是成败之本。心学强调既不动心又随机应变，在无定中找出定，在不一中建立一；不能因不变而僵化，也不能因善变而有始无终；既不要做善良而无用的老好人，也不要做为达目的不择手段的阴谋家，要活得正义而有效。人生在世，苦乐、幸与不幸，起决定作用的是人的内心态度。“丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚！”人，必须也能够成为自己的主人。
圣雄是后人推崇出来的，当初也只不过是个神圣的俗人。当时的人多看见了其俗人的一面，后人多看见了其圣雄的一面。人人皆可成圣雄，就看你肯不肯。若把智慧与道德很好地结合起来，在任何情况下，都能够发现意义。如果消极地说，就是“懂得为什么活着的人，无论什么样的生活，都能忍受。”而德行是见识、勇气、行动的产物。
