关于选举2:选举是民力表达和释 放的最常规、最平和的方式和渠道

关于选举2:选举是民力表达和释 放的最常规、最平和的方式和渠道

 

 

在奴隶社会和封建社会等专制社会中，人民群众是被奴役的对象，民主的概念还没有出现。特别是满清时，除了一个皇帝，其他人都是奴才，就更不要提民主了。民力却是客观存在的，所谓民可载舟，亦可覆舟。虽然有些统治者已经朦胧的意识到了民力的存在，却总是忽略、敌视、压制它的存在。而在专制的体制中，民力也没有了正常的表达和释放的渠道。因此，民力只有通过一种极端的方式—农民起义的表现出来。这是一种多输的方式，这里不多做讨论。

工业革命后，人民群众借助新的工具及生产过程中学到的新的组织方式，并在不断的斗争中，使民力和权力有在同一平台博弈的可能性。由初期的武装起义，到后来罢工成为了民力重要的表达和释放的渠道。正是这种不断的斗争过程中，由于认识到武装起义极端性和罢工的破坏性。民力和权力达成了一种相对理性的平衡，选举成为民力表达和释放的最常规、最平和的方式和渠道。而民主也更加深入人心。

现代民主社会重视选举，正是因为因为数年一次的选举是全民集中表达和释放自己满意和不满意较好的时机，并在法律和制度的基础上，通过平和的投票方式表达和释放出来。一般情况下，政治人物哪怕再亲民，和民众都有一定的距离。所谓大人物的一子定天下的大气，数千万人招之既来、挥之既去的洒脱。特别是二战时期，希特勒转动地球仪时的暴戾，三巨头坐尔划分天下的霸道，但此时民众似乎成了沉默和被动的一方。即使是不太容易出伟大政治家的今天（伟大政治家出现是他们自身的幸运，对于普通民众往往是悲剧），打开电视，看到较多的还是各国政要的光鲜和穿梭。但数年一次的选举，使这些政治人物成了被评判和选择的对象，普通民众也可以用俯视的姿态去看待他们，甚至看他们辛苦的表白和窘迫。

无论在什么样的社会，无论什么样的政府，在行使权力时都不可能尽善尽美。同时由于权力自身的离心力和特性，权力在运行过程中总会出现这样、那样的问题。而且，人民群众的需求是多样性的，政府没有一项行为可以满足所有人。一届政府所积累的错误和民众的不满，在选举时，通过民众的评判和重新选择权，得到更正和释放，并使政治人物得到警示。有一些愚蠢的人，不去反省和纠错，以企图操纵选举的方式来维护自己的统治和欺骗民众。当然，他们也有可能得到短暂的满足。但不要忘了，民力是客观存在的。他们的这些行径这是在自己的脖子上加上绞索，并拉紧它。对于明智的政府和政治领导人，就要思考如何让民力合适的方式和渠道表达和释放出来，是选择平和的选举，还是一定破坏性的罢工，还是极端的武装起义。而对于一个理性的政治领导人，更要学会接受在某些特定的时期，自己宁愿成为靶子，以平息民众的不满，并承担错误。

所以在一个正常的社会，选举不仅仅是一个民主的形式性标志，更重要的是民力表达和释放的最常规、最平和的方式和渠道。