近年来韩国开展了一连串争夺中华历史文化的无耻行为：向联合国申报“活字印刷术”是韩国发明的，联合国教科文组织不明就里竟同意了，抢注江陵端午祭为韩国文化遗产，也成功了，甚至还荒唐的论证孔子、西施、李时珍是韩国人，把中医、风水说成是韩国发明的，如今还指称汉字是由韩国人发明的。
从“端午祭”申遗到将中医、风水改为韩医、韩国风水进行申遗，从号称“汉字是古代韩国人发明的”到汉字申遗，韩国人的“胃口”越来越大，汉字“申遗”其实在韩国已经热了一年多，韩国首尔大学历史教授朴正秀说，经过他十年研究和考证，认为是朝鲜民族最先发明了汉字，后来朝鲜人移居中原，把汉字带到了中国，才形成了现在的汉文化。他将建议韩国政府理直气壮地恢复汉字，并向联合国申请汉字为世界文化遗产。
此举引起了中国人的愤怒，因为汉字是中国的，不是韩国的，这是很基本的常识，维护汉字的“所有权”，虽然本身有点荒唐，但是还是应该引起我们每个中国人的重视，那就是韩国对中华文化从“偷”到“抢”，已经是开始丧心病狂了。
风水在中国有几千年历史，但是自近代中国在世界竞争中落败之后，中国人开始全面反思自己的传统文化，风水等被打上“文化糟粕”的标签。如今随着国家的复兴，人们开始重新寻找传统文化中的价值。
到底是谁有资格进行风水申遗？韩国在2005年“端午祭”申遗成功后，又开始着手对风水申遗的准备。邻国日本也在政府的推动下悄悄地做着准备工作。这些起源于中国的传统，却在他国得到了更好的保护和发展。事实上，申遗并非最终目的。
如果不是受到韩国、日本风水申遗的“威胁”，中国人可能不会在风水申遗这条路上走得如此心焦。风水申遗，不简单是申遗的问题，它的背后是国家文化主权的问题。韩国人已经注册了端午节，风水这个事稍不留神就要被日韩申请去了。
根据联合国教科文组织的有关规定，申报世界非物质文化遗产须具备5个条件：
(1)这种文化必须深深扎根于一个地方的传统和社区文化历史中；
(2)能够作为一种手段，体现一个地区的文化特质和价值，对社会团体起到促进作用；
(3)是现代和传统的唯一见证；
(4)能够进一步开发和持续发展；
(5)这种文化在现代文化发展竞争中很容易受到伤害，必须保护。
针对上述条件，风水完全具备了申请非物质遗产的可行性。
第一条，从6000年前仰韶文化阶段的青龙白虎风水遗迹萌芽阶段开始，风水文化就一直随着我们中华民族一起成长，指导我们合理地和自然对话沟通；
第二条，风水在东亚的大中华文化圈内产生巨大影响；
第三条，风水文化是大中华文化圈的一个独有的宝贵文化现象；
第四条，风水技术和文化一直指导着中华文化圈人民的生活；
第五条，风水故迹日益减少，风水学的基本思想需要继承，累积在风水中的精华与糟粕亟需厘清，否则风水很可能失真。
风水在一般意义上可分为“有形的实物”即“风水遗产”和风水的文化与思想理论两种。风水的遗产简直太多了，像北京故宫、颐和园、天坛等，都与风水有关系，都可称为“风水遗产”。
事实上，中国一些地方政府从未间断过“风水遗产”的申遗，在最近的开平申遗中，负责人在其申报的材料第三条就是开平建筑风水，开平的申遗成功暗示着风水独立申报遗产的可能性和可操作性。
从风水文化和思想理论层面上看，风水并不简单是一种民俗，在古代都城的城市规划、园林设计中都有风水文化的体现，风水书籍也可谓“汗牛充栋”。只要中国人存在，只要风水书籍保存下来，风水就不会消亡。国家发改委投资司副司长来光贤认为，风水现在存在的问题是，没有人对风水精华部分进行系统完整地挖掘与提高，从而为人类造福。
我们不禁要问：风水申遗到底是中国人的事还是日韩的事？
●2007年10月，韩国、日本正式将“风水”向联合国教科文组织进行申报世界非物质文化遗产。
●2007年8月，一部名为《蚩尤天皇》的韩国历史小说将中华民族始祖之一的蚩尤追溯为韩国祖先。
●2007年6月，某韩企声称豆浆是韩国人所发明，更引韩剧《大长今》画面将之称为“韩国国饮”。
●2007年3月，韩国历史剧《朱蒙》遭中国网友痛批丑化汉朝，美化韩国，扬言抵制。
●2006年10月，韩国在德国举办“韩国是印刷术的起源国”展览。
●2006年10月，韩国拟将“中医”改为“韩医”申报世界遗产，甚至有韩国学者“考证”认为，神农氏和李时珍都是高丽人。
●2006年10月，一篇在网上流传的《韩国史》地图将包括上海在内的中国大部分领土划入古代韩国版图。
●2005年10月，由韩国申报的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。
