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汉学破解古埃及图特摩斯四世记梦碑称帝谜程

2009-07-25  yanguang99
 汉学破解古埃及图特摩斯四世记梦碑称帝谜程  

汉学破解古埃及图特摩斯四世记梦碑称帝谜程
  倪寄如
——中国是左祖右社世界万国建都于古埃及、古希腊中央政权的数次迁都东行,曾为世界语之汉学的“谶纬(经纬)”术与汉字“六书”正在把世界古史之谜一一捋清。——史实胜于雄辩,时空期待觉醒……
古埃及新王国第十八王朝的阿蒙荷太普二世时代(约公元前1450——1425年后期),埃及频繁发生地震,为臣的鸠——荷鲁斯神的传人图特摩斯四世在巡视时,无意间发现了哈夫拉墓前凸出欲显的狮身人面像,相传图特摩斯四世在狮身人面像的沙丘上的睡梦中得先主应诺:谁为狮身人面像清理浮沙并敬祀先王即可正坐法老朝廷,于是他醒后主持清理狮身人面像上的积沙并进行修整,而后称帝、古史留名……此事在古埃及《记梦碑》中有所记述,也在破译的《史记》中记载传颂……
殷商中宗太戊即由埃及新王国法老阿蒙荷太普家族的二世开始,而二至三世中含法老图特摩斯四世九年主政、阿蒙荷太普家族在十八王朝间断共传四世(约前1546——1362年),二至三世含图特摩斯四世合计在位虚算约75年、在汉史划归为中宗(约自公元前1450年始阿蒙荷太普二世在位26年、图特摩斯四世在位9年、阿蒙荷太普三世在位39年至前1379年),阿蒙荷太普二世末年有图特摩斯四世大修狮身人面像、吉萨留有象形文字《记梦碑》佐陵……
而据《史记》《殷本记》载:“帝太戊立,伊陡为相,亳有祥桑谷共生于朝,一墓大拱。帝太戊惧……”,到底出了什么大事情:——“帝太戊立(阿蒙荷太普二世),伊陟(伊为维西尔一职——宰相统兵、陟字同挚雉骘、后解为晋得升、伊陟即图特摩斯四世,又“在太戊时则有若伊陟臣扈”,在论解梦的《周礼春官》中第三例梦即“三曰咸陟、注:陟之为言得也、读如王德、翟人之德、言梦之皆得也”、“读”亦“句逗”之停顿“如”亦汝、即为解言梦所得:汝王停让、陟王高登)为相(依殷商——埃及新王国古制、其一族支首帝之宰相多为“鸠、旧、臼”娘舅所任、故图特摩斯四世——伊陟极可能也是再次称帝的阿蒙荷太普家族之二世——太戊的年轻将帅之小舅子——“女国”的王子辅佐朝廷)。亳(高高阴宅——吉萨金字塔)有祥(褒意的妖神精气——女祖“妇言”殷契示警)桑(“又”古为手——首、“木”同哈夫拉雕像座椅上的“木”——墓、“桑”亦长思“蚕虫”之“丧”葬、指三大锥形金字塔、也示泛“三首国”“三神国”的辖地督控)谷(鼓突)共(拱起)生(亦升腾)于(于同方国之於、寓上厥鱼国埃及会意)朝(也早晨蒙胧寅时),一墓大拱(有记“七日大拱”、七日亦周、州——“斯帕特”——埃及地震……实际是哈夫拉金字塔的中下部外包黑色镶石板鼓突拱起跌落飞升,不久为臣的图特摩斯四世在巡视时,无意间发现了哈夫拉墓前凸出欲显的狮身人面像……引出了其为帝与《记梦碑》的德功)。帝太戊惧(《鲁周公世家》载:“故昔在殷王中宗,严恭敬畏天命,自度治民,震惧不敢荒宁,故中宗飨国七十五年”——震惧不断足见其时地震频发不得安宁),问伊陟。伊陟曰:‘臣闻妖不胜德(女祖不为难有德之帝),帝之政其有阙与(阙、门阙、华表、公德碑、此指可否有对天主表奏帝政功德的方尖碑)?帝其修德(帝应该把自己行德之果、刻碑告天)’。太戊从之(清理祖墓、不敢荒宁、立《记梦碑》与方尖碑禀天),而祥桑枯死(枯为散、死为消停、即地震无踪)而去。伊陟赞言于巫咸(咸亦贤内助——内主、亦母系的东方阿吞神,阿通巫、蒙通彭——蓬、咸通《山海经》女虔、虔通千、顿、豚、吞——帝河亶甲——法老埃赫纳吞——天国四川幺妹族系、故阿蒙神——即巫彭、阿吞神——即巫咸)。巫咸治王家有成(亦可能为女巫传天喻的夫人做主、促丈夫让位给小舅子代理、使丈夫东方谢恩朝觐阿吞神而行、而后王权仍归夫妻亲子嫡系继承),作《咸艾》,作《太戊》(均可能是赞巫咸阿吞与赞太戊的象形文字的方尖碑刻)。帝太戊赞伊陟于太庙(此指阿蒙荷太普二世为图特摩斯四世在建有太庙的金字塔狮身人面像前立的盛赞《记梦碑》、并非四世自夸自能,是否即太戊赞《伊陟》一文、暂且失凭),言弗臣(二世尊天意不敢让四世再为臣、欲让贤禅让其为君),伊陟让(稍谦略让),作《原命》(愿尊从天命而升帝位)。殷复兴,故称中宗。”
从历史上讲泛埃及中央政权的数次东迁中原,基本因为西方发生了连续水旱地震瘟疫灾害与无休止的残酷战争(据汉史及传、埃赫纳吞的约前1360年的克里特岛与周幽王的约前770年的西方都发生了大地震,中王国的夏与新王国的商也亡于地震引发的旱灾),这种尊巫(阿拉——太阳神)旨越洲大迁徙加速了种族的融合,同样加速了世界文化的提高与普及的进程……阿蒙荷太普二世极可能亲至中原朝觐泰山,到江东祭祀阿吞神的列祖列宗并留下了“六合金”的司母戊鼎,殷墟小屯村、三星堆金沙、河姆渡良渚,考古疑窦此时无声胜有声 ……
埃及新王国——殷商已用立式纺织机,提水的“沙杜夫”在中原以“桔槔——举高”命名,庄子`天运称“举高”“引之则俯,舍之则仰”,杠杆原理已用在农业灌溉之中……而后《诗经》中的“昊天上帝”,古〈号土〉也音昊、乃陶锅——鼎“天国”之意,“上”亦为古埃及“早”王国颛顼“帝”的象征(“昊天上帝”即天国——埃及早王国的帝颛顼)……(请参考《汉学破解古埃及“法老的诅咒”之谜》  《辨山西绛县毕姬墓谈商周予设圣诞与公元记时(武王灭纣应以前1078年为准)》《汉学破解埃及古王国衰亡主因是大洪水灾害》《汉学破解古埃及夏商周犹太教三星堆司母戊鼎》)
……明知固化到近似变相诈捐之腐儒不识先祖文字寓意深情,何必高考耍弄甲骨金文逗先生,古字一字多音又多意,且问欲以何时标准作品评,碰上唯心老马谡,又要破格先录用,考现代文学的学子若用希伯来文字作文,自可到以色列去流通,若用吐火罗文露一小手,万里古原又多近亲繁育一苗葱……(请参考《《神乌赋》佐子 遏根陀国 筷子等辨读》)
……作协“做鞋”文化自强助人走,切勿“作邪”“国学”学腐把人蒙……
关于台海两岸酝酿“胡马会”改革开放理念孕育的申遗《中华大辞典》,应发挥其人类图腾甲骨金文汉字的一脉相承,以实史求是的原则把训诂去伪存真发展变更,近而体现汉学破解世界古史迷茫的与时俱进之科学连续性……
*(详略 给专家启蒙太累   另 因上网困疏 难观信帖 有毛疵看后续 望谅 即发文章可注意博客  也可百度——倪寄如)09年发文:91、破译《山海经》莫靠唯心腐儒学者文史院士  92、冯骥才诸君勿让华夏文史唯心封建千古不悟  93、老子生于埃及是有日耳曼血统的中华子民  94、浅谈《走西口》的方向与历史错误  95、钱文忠在《百家讲坛》滑稽的小“句读”  96、评黄帝诞辰三月三 荆州楚墓 《不差钱》  97、除折腾求发展破解波利尼西亚人千古谜团   98、汉学破解古埃及“法老的诅咒”之谜  99、辨山西绛县毕姬墓谈商周予设圣诞与公元记时  100、国学勿再左右折腾 应科学发展从头再来  102、《神乌赋》佐子 遏根陀国 筷子等辨读  103、与“清华简”释主李学勤等辨周武王败耆国  104、腐儒国学与孔子曰孝为“色难……”再感触  105、汉学破解埃及古王国衰亡主因是大洪水灾害  106、汉学破解古埃及夏商周犹太教三星堆司母戊鼎
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