【原】尼采 | 上帝已死，等待超人来临

傅佩荣 2020-10-20

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尼采认为，「真正的哲学家是死后才出生的。」这句话在他自己身上应验了。

尼采的家庭背景相当特殊：长辈三代皆为德国新教路德派的牧师，由于父亲早逝，他从小生活在全部是女性的家庭中。尼采原本攻读神学，后来失去信仰，改念语言学，希腊文极佳。25岁时，尼采尚未取得博士学位，就受聘为瑞士一所大学的语言学教授，但10年之后就辞职，再过10年就精神失常，时年不过45岁而已。

尼采说「上帝死了」，上帝说「尼采疯了」。在西方，能「与上帝争论」的人不多。所谓「上帝死了」，是要重新估定一切价值。

西方世界的价值（尤其是道德）原本是建立在宗教信仰上的。譬如，你问一个人为何要有道德, 则答案是因为上帝无所不知与无所不能，为恶必受惩罚。但是，许多人信仰上帝之后，言行表现依然故我，成为口是心非的伪君子。像他们这样的信徒不是谋杀了上帝吗？不是证明了上帝是个易受利用的工具吗？

愛德华·蒙克，挪威最伟大的艺术家，代表作《呐喊》。图为蒙克为尼采所作肖像。

于是，尼采要起来革命，推翻那老朽不堪、虚有其表的上帝，让人类得以解脱，重新正视生命的价值。他要对人的生命及其一切潜能说「是」。

在这个关键问题上，叔本华的「求生存的意志」给尼采很大的启发。尼采认为，与其说「求生存」，不如说「求权力」（或「求力量」），因为有的生物会冒着生命危险而采取行动，目的是求其个体力量的最大扩张。宇宙万物无一不是在表现「求力量的意志」。每一生物都会设法扩张自己的活动及影响范围。即使弱者屈服于强者，也是为了成为更弱者的主人。

就一个人而言，征服自己是更大的挑战。他说：「无法服从自我的人，将会被别人领导。」因此，要做自己的主人，不向别人寻求自己行动的理由。能符合这种标准的人想必很少，尼采认为凯撒、歌德、拿破仑算是比较接近的。真正理想的标准，则是「超人」。

尼采心目中的超人，原意是「走过去的人」（德文：ubermensch），翻成英文是「overman」，而不是「superman」，超人不是为了胜过别人，而是要努力胜过自己。由于上帝已死，留下来的空虚感就只有用「我成为超人」来弥补了。

那么，如何可以成为超人？答案是把身体与心智的潜能全部发挥出来。尼采认为，拿破仑加上歌德，大概就接近这个要求了。但是，在真实的人间，他这种说法容易引起误解。所以还须参考他的「精神三变」之说。

尼采在《查拉图斯特拉如是说》一书中，用一页篇幅介绍精神的三种变化，就是：骆驼、狮子与婴儿。

一个人是骆驼，就是他听别人对他说：「你应该如何！」这表示处于被动接受命令的阶段。其次，一个人是狮子，就是他对自己说：「我要如何！」这显示他已经从被动转为主动，能够决定自己的行为，可以开创自己的世界了。然后，到了婴儿阶段，他只说简单的一句话：「我是。」这是用现在式的肯定，表示当下这一切都很好，是新生命的开始与进展。精神抵达这个阶段，才可以成为真正的人。

尼采的比喻十分深刻。无论东方或者西方，许多圣哲都肯定小孩子的纯洁与潜力是人类应该珍惜的典范。但是，真正可贵的不是小孩子的天真状态，而是经过人生历练之后依然充满信心与希望。从这个角度来看，尼采不但没有发疯或叛逆，还说出了永恒的真理。

然而，尼采并不认为世间有所谓永恒的真理。他对后现代社会的贡献之一，即是他的「知识观点」。他认为：人类的知识是一个诠释的历程，表现了意志的支配欲望。知识的目的不是要知道，而是要支配。知识是力量（或有权力者）的工具。没有绝对真理，因为一切真理都是虚构，虚构是为了诠释，提出某种观点加在万物身上。

最后，焦点转回到人的身上。尼采认为：人是「悬挂在深渊之上的绳索」，是介于动物与超人之间的一条绳索。「人是必须被凌驾的物种，人只是过渡的桥梁，而非目的。」

那么，世间芸芸众生从古至今的生活，又是为了什么？尼采说出掷地有声的答案：「超人是世界的意义。」意思是：若要理解大地上这一切是怎么回事，就必须等待超人来临。等到超人出现时，万物的意义才会豁然开朗。这种观点是把宇宙看成一个整体，准备让最后的结晶（超人）来完成其存在的目的。

如果我们觉得这种思想对平凡的大众不太公平，那么尼采祭出最后一项法宝，宣称「一切都在永恒重现的轨道中」。既然如此，人对于自己的现状与命运就只能说「是」来表示接受了。这种命运观一方面让人觉得窒息，同时又让人因为无从抗议而有解脱之感。

尼采死后一百多年的今天，他的说法得到验证了吗？

尼采生平

● 1844年 10月15日出生在普鲁士萨克森州勒肯镇。

● 1865年进入莱比锡大学攻读古典语言学，接触叔本华的哲学思想。

● 1869年被聘为瑞士巴塞尔大学古典语言学教授。

● 1872年发表第一部专著《悲剧的诞生》。

● 1876年完成《不合时宜的思考》。