（文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅的韩愈，古文辞类篡选文775篇，其中韩愈独占130余篇，约1/6强） 韩愈第一段分析现在看来实在立不住脚，因为他举了传说中的黄帝等人长寿的例子，用来说明，在佛教传入中国之前，皇帝们的寿命都很长；后面的阐述，把佛指舍利子看作“凶秽之余”，实在是不敬到了极点，韩愈早衰，在《祭十二郎文》中就有“齿牙动摇，念诸父兄皆康强早逝，...岂能久乎？”（写这篇文章时也就是刚四张吧），结果韩愈活到了65，乱世之中，算长寿了。这种情况也发生在中唐诗人白居易身上，白居易年轻时就有诗“年少已多病，此身岂堪老”，结果寿至75（洪迈.容斋随笔）
（白居易，作的是言官，兄弟白敏中因他的原因官至宰相） 翻译一段《谏迎佛骨表》：佛本来是落后的少数民族中的人，也不通中国话，衣服与我们也不一致...不懂得君臣的道义和父子情义（佛不承担社会和家庭的责任），假如释迦牟尼还活着，奉他们国家命令来中国（大使？），来京师朝拜，陛下您能接纳他，也不过是接见一下，送件衣服给他，护送出境，而不会让他蛊惑百姓，何况他已经死了那么久，只是一把枯骨，“凶恶而丑陋，大家都不要的东西”，岂能随便进入皇宫这种禁地？孔子说“鬼神应该敬而远之”...建议把这些骨头送给负责这种事情的官员，丢到水里或火里，永远根除（消极影响），让世界上所有人都知道，这是皇帝您，大圣人的干的事情，这不是一件很光彩的事吗？多痛快阿！佛如果真的有灵异，能够降下灾祸和鬼祟，凡有遭殃的事情，都加到我身上（韩愈真能大包大揽），上天在此，我决不后悔...。
结果此表上了不久，佛祖就通过唐宪宗降下了灾祸，韩愈被贬到了潮州作刺史，州刺史如果在东汉，那是相当于省长一级的高级官员，但到了唐朝，首先州的概念大大变小，刺史也成了倒霉蛋们常挂的虚衔，比如“二王八司马”中，刘禹锡和柳宗元们，分到的就是边远军州的“刺史”。
中国历史上有三次对佛教的重大打击，称之为“三武灭佛”，分别发生在北魏道武帝，北周武帝，唐武宗时期，狂热笃信佛教的皇帝也有，比如韩愈提到的梁武帝萧衍。有些自己没主意的皇帝如唐代宗，宰相元载，李缙都佞佛，李缙尤甚，至不食荤血。并告诉皇帝，所有的好事都是佛带来的，比方安史之乱之所以能够迅速平定，土蕃回纥的退兵，仆固怀恩叛乱的平定，都非人力能为，而是佛的意思，唐代宗于是改变了听之任之的态度，也开始虔诚起来。
