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試 金 石(下)
十三問爐鼎 證道一貫真機易簡錄 濟一子金溪傅金銓匯輯 集陽子定遠蕭康理校訂 貞陽子臨川李拱辰校訂 來陽子定遠淩光淩校字 宗陽子定遠唐壽林校刊 序 余昔謂金簡玉書、火龍水虎、至真之文心在諸天洞府、名山石室，數合之而遇之。豈知天機不書竹帛，至道存於人間。 又謂金液玉液、真陰真陽、至妙之藥必其潛天而天，潛地而地，不可思議，難於影響。豈知不在渺遠，即在眼前。 昔者始皇東游泰山，使童男、童女入海求不死之藥，豈知此藥不在海而在山。漢武作露盤霄掌，餐沆隆金漿，豈知此漿不在天而在地。所謂“遍地均開不謝花”，又曰“遍地開時隔愛河”，斯可證矣。 自太上授受以來，道脈不絕，責重於人。心心相印，口口相傳。無少差謬，萬古一貫。此其奇也。 丹經秘密，假像立言。迷之則陰陽判絕，悟之則水乳相融。 道固因書而理明，法必以言為切訣。一經指破，始覺丹經萬卷，總是陳言；砂汞、鉛銀，都成色相。其理至微，其事甚簡。如僧繇畫龍，點睛飛去。苟未經師指，尚是壁間之龍，無由觀其神化。 乃知世間談玄說妙，無異隔紙觀燈，摘葉尋技，儘是剔窗窺月。 令將師邊所得，印之簡編，若《參同》、《悟真》及古聖仙經所留丹決、與夫諸家注流，一一證之。擇其至顯至要之言，匯為一帙，秘之篋笥。 真正至道，至簡至易。易簡而天下之理得矣，實乃一貫真機，不堪授受，聊以自娛，非欲求正於人也。是為序。 時嘉慶十八年歲次癸酉除夕書於朝陽山之為本堂，濟一子金溪傅金銓撰 發 凡 一、扈言十萬，如泛滄海。南針之指，亦茫乎無際矣。茲將真機要語，分門逐類顯而出之，其中調鼎、采藥、行符、止火、開關、服食、胎息、出神、黃庭內景、黃庭外景，……無不俱備。讀者其細心玩索，融會天君，久之自然能貫注。 二、是書博采群經，旁搜遠討。摘句編言，如披雲見日，使人易悟。始於有作，不死執清淨為修行。種德為先，不墮入三峰為學道。萬卷丹經，千秋絕業。言言秘範，字字珠璣，後之學人，得睹如是章句，不必遠睇《道藏》，窮覽仙書，已證不二門之妙矣。 三、白紫清曰：“只一言貫串萬卷丹經，然則萬卷只是一卷，萬言只是一言。”又曰：“一言半句妙通玄，何用丹書千萬篇。”噫！何從而得此一言半句乎？若未逢師且看待，詩中藏決好修持。燭昏慧炬，渡海慈航，舍書奚以哉？ 四、性命雙修，原屬一貫。采藥行符，初無二理。明者省之。 五、法、財、侶、地，缺一不可。鼎爐、符火，始終一致。不可不知。 六、工夫以築基始，以乳哺終。藥熟火化，端拱無為。此後乃煉拔宅之神丹，了真空之本性，與天無極矣。 |
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