彩绘版《金液还丹印证图》校对笔记（十三）

【校注内容】金液还丹图---抽添篇、沐浴篇

【主校版本】皇宋端平元年版 

【参校版本】

【版本实况】

【差异总览】

【异体字汇】

【校注呈现】

此两篇中，各版本用字差异中，“回（迴、廻）、魄（𩲸），煉（鍊）”三处为异体字互用，因此不做为重点；而抽添篇中“常（當）” 、房（光）与沐浴篇中的“临（吾）” ，因差别过大，故而做为本篇重点。接下来我们依然依据皇宋本对此两篇的阐解、以及相关丹家经典，来理解及取舍。

抽添篇

｢一回進火一回陽｣者，晝姤夜復之抽添，坎水離火之運用也。

｢龍虎盤旋射絳房｣者，龍精虎髓交通于黃道，金鉛木汞會聚于絳房，玉液瓊漿凝結于泥丸，白雪黃芽毓秀於元海也。

｢陰魄和鉛隨日減，陽魂與汞逐時昌｣者，修煉金丹，暖氣不可間斷，如雞抱子，如龍養珠。朝採暮收，時烹刻煉，汞漸添，鉛漸減，陰魄消盡，陽魂始堅，十月胎圓，則成一粒至陽之丹也。

｢灰心運用常令謹，煩惱傾危免致殃｣者，修煉之士，心欲灰而志欲奮，境欲忘而功欲勤，精專運用，警戒抽添，勿使纖毫違謬，免致傾危殃咎也。

｢添汞抽鉛全藉火，除於此外別無方｣者，抽鉛添汞之方，無過以水火為之，而非世間凡水凡火也。乃藉太陰眞水、太陽眞火、元始祖氣，薰蒸之耳。除此日月兩儀之氣，晝夜循環，周而復始，養育聖胎之外，再無別項方法可以成丹也。須藉日月之氣，而又非朝採日精，夜採月華也。世有以採陰接氣之術為大道者，邪師偽學也！以金石、草木為藥物者，狂徒妄人也！以朝添八兩、暮換半斤為火候者，盲人鞭瞎馬,無途可適也!不可自衒聰明，廣記經書，資談口辯，以誘惑世人可也。

钟吕传道集则在抽添十一中，有如下解释、以作参考：

論抽添第十一

呂曰：採藥必賴氣中之水，進火須借鉛中之氣，到底抽鉛成大藥，若以添汞，上可以補丹田。所謂「抽添」之理何也？

鐘曰：昔者上聖傳道於人間，以太古之民淳而複樸，冥然無知，不可得聞大道，天地指諭陰陽，昇降之宜、交換於溫涼寒暑之氣、而節侯有期，一年數定、周而復始，不失於道，天地所以長久。不慮人之不知、而闇於大理、蔽在一隅，比說於日月精華往來之理、進退在旦望弦朔之時，而出沒無差，一月數足，運行不已，不失於道，日月所以長久。奈何寒往暑來、暑往寒來，世人不悟天地昇降之宜；月圓複缺、月缺複圓，世人不悟日月往來之理。恣縱無窮之意、消磨有限之時，富貴奢華、算來裝點浮生之夢，恩愛悉煩、到底做下來生之債，歌聲未絕、而苦惱早來，名利正濃、而紅顏已去，貪財貪貨、將謂萬劫長存，愛子家孫、顯望永世同聚，貪癡不息、妄想長生。而耗散元陽、走失眞氣，直待惡病纏身，方是歇心之日，大限臨頭、纔為了首之時… … 無情者、金石，金石者、外藥也，有情者、氣液，氣液者、內藥也。大之天地、明之日月、外之金石、內之氣液，既採須添、即添須抽，抽添之理，乃造化之本也。且冬至之後，陽昇於地，地抽其陰，太陰抽而為厥陰、少陽添為陽明，厥陰抽而為少陰、陽明添而為太陽；不然無寒而變溫、溫而變熱者也。夏至之後，陰降於天、天抽其陽，太陽抽而為陽明… …是此日月往復、而變九六，其抽添之驗也… …自前而後、自後而前，焚身合氣，皆眞氣造化之功也。若不抽不添，止於日用採藥進火，安有如此之功驗？

呂曰：凡抽添，如何得上下有度、前後無差？鐘曰：可昇之時不可降、可抽之時不可添… …

（已有《金液》者，钟吕78包邮两册）

再来看皇宋本对沐浴篇，是如何阐解的：

炼丹本是一年功，两月都缘要住工；

兔遇上元时便止，鸡逢七月半为终。

修煉金液還丹，本有一年之功，郤遇兔雞兩月便要住工者；兔屬卯，本是二月節氣，卻於正月上元便當知止，防危慮險也。雞屬酉，本是八月節氣，卻於七月中元要識持盈，洗心滌慮也。｢度人經｣謂：｢璇璣玉衡，一時停輪｣者，此也。

旱蝗水涝因差过，雨顺风调为适中；

旱蝗水澇，皆因運用之失宜。雨順風調，可謂抽添之合度。

｢刑德既加宜沐浴｣者，二月斗建在卯，四陽二陰，大壯卦也。萬物至春而發生，故為德也。以其陽中有陰，至是而榆莢落者，德中有刑故也。八月斗建在酉，二陽四陰，觀卦也。萬物至秋而肅殺，故為刑也。以其陰中有陽，至是而薺麥生者，刑中有德故也。

刑德既知加沐浴，倾危端不到临穷。

聖人煉丹，自冬至一陽來復，起火運符，而遇二月八月、陰陽分位之時，沐浴心慮，罷功守城以防危殆，不至於終窮也。