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知時采藥(二) 《道德經》曰：“天得一以清，地得—以甯，穀得一以盈，神得一以靈，侯王得一以為天下貞。” 《參同契》曰：“一者以掩閑，世人莫知之。” 朱元育曰：“此一點真種，乃大地眾生命根，不特為吾人生身受氣之本。下至蟠動之物，莫不由此一點以生以育。” 邵子曰：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。玄酒味方淡，大音聲正楊。此言如不信，更請問庖羲。 “何者謂之機？天根理極微。今年初盡處，明日起頭時。此際易得意，其間難下辭。人能知此意，何事不能知？ “忽然半夜一聲雷，萬戶千門次第聞。若識無中含有象，許君親見伏羲來。” 上陽子曰：“入室采藥，閉塞三寶，專心致志，恭己以聽命也。斯時天關在手，地軸由心。其人潛深淵，劍飛月窟。水火交媾于黃道，龍虎爭戰於鵲橋，把七十二夫之要津，行之頃刻。奪三千六百之正氣，逆納胎中，非有神功，安能濟事？呂祖雲：‘造化爭馳，龍虎交會，進火功夫鬥牛危。’此即半時之事也。” 《翠虛篇》曰：“精生有時，時至神知。” 《悟其》曰：“鉛遇癸生須急采。” 正陽真人曰：“有無交入為丹本。緣督子曰：‘人之靈明知覺著，即無也，神也。氤氳活動者，即有也，炁也。’” 張三豐《道情歌》曰：“電光灼處尋真種，風信來時覓本宗。霞光萬道籠金鼎，紫雲千丈罩天門。若還到此休驚怕，穩把元神守洞門。如貓捕鼠兔逢鷹，急急著緊猛加功。萬般景象皆非類，一個紅光是的真。此個紅光生春意，其中有若明窗塵。中懸一點先天藥，遠似葡萄近似金。到此全憑要謹慎，絲毫念起喪天真。” 《一枝花》曰：“敢采他山牆花兒朵朵鮮，掛起我娘生鐵面。我教他也無些兒動轉，嬌妖體態，十指纖纖，引不動我意馬心猿。 “月之圓存乎口訣，時之子妙在心傳。提起我身中無刃鋒芒劍，怕只怕急水灘頭難住船，感則感黃婆勾引，候只侯少女開蓮，此事難言。五千日近堅心算，三十時辰暗裏盤。我將龍頭直豎，他把月窟空懸。顯神通，向猛火裏栽蓮。施匠手，在逆水上撐船。不羨他美麗嬌花，只待他甘露生泉。攻神州、破赤縣，捉住金精在細牽，送入丹田。防危慮險除雜念，沐浴自然，面壁九年，才做個閬苑蓬萊物外仙。 “向麗春院，采藥行符經五載。” 重陽祖曰：“神照坤宮，真火自生。坤宮非鍛煉，則金水混濁。若不專心致志，則水火漫散，大藥終不能生，先天從何而來？鍛煉之久，水見火，自形化為一炁，董蒸上騰，河車自轉，周流不息。真精自此而生元炁，胚胎於此呼吸相育。脈住氣停，靜而生定。大定之中，先天之炁歸之自然，自虛無中來。是以子炁而感母炁，順其自然，不可欲速，猶如混沌之初，玄黃相孕，時至而炁自化，靜極而機自發。靜定極中，至有動處，是先天造化。忽有—物，或明或隱，不內不外，此是大藥始萌，才有朕兆。由此以守乾宮，不可胡采，若有—毫念起，天真喪矣。” 重陽祖曰：“真鉛閃爍，如月之象。汞氣飛揚，如日之象。二氣交合，一點靈光，圓陀陀，光灼灼，照耀上下。內真外應，陽丹自外而來。是以母炁以伏子氣，自然感合。以我之炁而感天地至精之炁，如陽燧、方諸水火感通之理，推之自得。當其日月交合之際，先天適至之時，泥丸鳳生，絳宮月明，丹田火熾，海底波澄。此身如在火海之中，止知有火，不知有夫地物我，渾如醉夢相似。此是龍虎相戰之際，金木相交，水火相激，其景象發現，迅如雷電，急急採取。其採取之妙，發千鈞之弩，惟用一寸之機，似采而實非采也。” 重陽祖曰：“神守玄宮，意迎牝府，先天自恍恍惚惚，杳杳冥冥，一點閃入下元。己之真氣，吸然應之，陰乃包陽，陽乃激陰，至精發洩，海波浪湧，自太玄關升人泥丸，化為金液，香甜清爽，吞入腹中，萬孔生春，遍體增輝。此是乾坤交媾，一得永得，須防危險。” 呂祖曰：“依時便見黃金佛，過後難逢碧玉仙。花發拈花須仔細，月圓賞月莫延遲。” 《百句章》曰：“先看初三夜，蛾眉始見庚。要見庚花現，反向蛾眉尋，如此采真鉛，口口要真傳。” 《採金歌》曰：“藥苗新，用心看，鉛光發現三日前。” 《道髓歌》曰：“烏之精，兔之髓，竅對竅來嘴對嘴。” 《黃鶴賦》曰：“盜彼殺中之生氣，以點我陽裏之陰精。 “明月堂，玉蕊芳。 “月下花前拍手笑。” 《敲爻歌》曰：“守時定日明符刻，專心惟在意虔誠。黑鉛過，采清真，一陣交鋒定太平。” 《采真機要》曰：“龍居虎穴世情同，此際須當下死功。顛倒作為令彼動，須臾一滴過吾東。” 又曰：“彼既情濃我不知，空空透露候其時。低頭閉目真鉛至，倏地飛來似火馳。” 《規中指南》曰：“時節若至，妙理自彰。輕輕然運，默默然舉，微以意而定息，應造化之樞機，則金水自然混融，水火自然升降。忽然一點，大如黍珠，落于黃庭之內，此乃真鉛投汞之機，為—日之內結一日之丹。”《複命篇》曰：‘夜來混沌擷落地，萬象森羅總不知。’當此之時，身中混融，與虛空等，不知神之為炁，炁之為神。似此造化，非存想，非作為，皆自然而然，不知其所以然也。 “大抵藥之生也，小則配坎離之造化，大則同乾坤之運用，金丹之旨，無餘蘊矣。” 《仙佛合宗論語》曰：“凡采藥只要不著欲念的，便是先夫純清。稍著欲念、計較者，則濁矣。念念在道，然然清真。 “或問沖虛子曰：‘如何是凝神入炁穴？’曰：‘太陽移在月明中，金烏飛入嫦娥戶。即此義也。升降是採取烹煉之要旨，凝入歸根複命之秘機。神炁合一，神在炁中。’ “夫初煉金水之時，提防以歲月計。至於合丹之際，只用一符之功夫，久則毀性而傷丹矣，學者慎之。”上陽子曰：“掣電之機，為不可久，久則有損而虧神功。” 《脈望》曰：“陽往則陰來。陽必先往，陰必大來。惟少陽先射—點陰火精光于少陰之內，少陰乃成一爻陽鉛之氣，往還少陽之中。真陽方動，運已汞以迎，外因中激而有靈，中因外觸而有象。有六轡在手，如組如舞之妙。 “其間升降進退，無不與天合度，五日為一侯，六候為一月，而丹法藥火自然之運用，奉之以為准，故《契》曰：‘經緯奉日使。’六候之為金為水，一定而不易，所謂經也。朝暮之用屯、用蒙，進退而隨時，所謂緯也。然屯蒙不過取緯晝反對，以寓進退之機耳。 “採取之時，藥在外，火在中，以火而致藥，藥中有火候。溫養之日，藥在外，歸於中，得藥而行火，火中有藥焉。 “采藥與行火，俱視坎中之氣動，而離不能以專主，所謂‘發號順節令，勿失爻動時。’爻動則氣機已動，玄竅藥生，便鬚髮火以應之，勿致差失。《還源篇》曰：‘萬賴鳳初起，千山月乍圓。急須行政令，便可運周天。’ “四時之氣，備於一日之中，而吾能應其機。五行之理，全於進退之內，而吾能得其序。則煉丹之能事畢矣。” “二七之期五千四十八日，天真之氣始降，水源至清，有氣無質。于初三一痕新月之初，迎其一分之水，以為真候，急取之方可用。二分水至，須以二分之火配之，則藥火均平矣。火何以二分？蓋一時分三符，六候只用—符。二侯之火，龍虎均平，相吞相咽，火迎水入，相含相受，混一於戊己之宮，則水、火、土三物含受丹成，而變化之狀如神矣。 “分數雲者，以—日半為一分。三日出庚．才是二分。新嫩之藥，到初五即是三分。若至五分，則是初八日之半，已到上弦，氣候太遠。二者，坎水之其信，金水初生剛到二分時也。 “先天之鼎，五千四十八日歸黃道，未後二日，正當朔晦之間，乃天地陰陽之交會。以一月言，三十日半夜是也，在年則冬至之侯，在日則亥子之交，在人則動而未行之際，同此造反之機，雖有殊名，總此一侯。是時，日月合璧，行於天中，雖有朕兆，尚未顯露。神仙審察消息，待月出庚方，迎其符至之機而采之，則內真外應矣。” 上陽子曰：“兌之初癸，是為真陽。真陽初動，乃曰癸生。天地以七日而來複，複，子也。太陰以三日而出庚，庚，金也。人身以三日而看經，經，鉛也。癸動而後生鉛，鉛之初生，名曰先天一氣，此氣號曰金華。言鉛、言癸，而不言水者，取其氣也。鉛生於癸，後陽產於鉛中，采之只半個時辰，此合大造化也，故一月只有—日，一日只有一時。夫此—時，最不易得也，以其天地合德，日月合明，乃生生化化之真機。” 陶素耜曰：“雪映冰潭了淨，梅梢新月，始可藥生。” 陸西星曰：“鑒本自明，因塵蒙而遂晦。鉛珠獨露，緣癸積而漸藏。塵去則鑒體依然，癸盡則鉛花仍見，鉛當急采，恐癸水漸漸而複生。金亦如之，借鑒塵昏昏而為喻。” 《道德經》曰：“其精甚真，其中有信。”先天真一之炁，窈冥中所生之真精，雖眇而難睹，卻有效驗符征可以推度。效驗者“先天氣，後天氣，得之者，渾似醉”是也，藥之已成也。符征者，“天應星，地應贏，窮戊己，定庚申”是也，藥之初生也。非洞曉天地之陰陽，深達人身之造化，豈能推度哉？ 《脈裏》曰：“聖人觀天道而執天行，辨藥物於月之盈虧，而採取知時。知火候於日之早晚，而火符應候符合也。 “乘其活子時至，投入坤懷，氣精交感，先天真元之兆基於此而立，即‘太陽移在月明中’意也。此二句將先天藥祖，和盤托出。 “複卦當子位之中，先天一氣始蔭，萬物之數，皆從此起，乃天心建立之始初。丹道則他家活子時，朔旦後之震符是也。 “時至機動，晦盡朔初，先天真一之金氣，自現—痕蛾眉于華昂之上，金本重而沉，而《契》曰：‘乍沉乍浮’，形容其爻動之機也。採取之法，務激其浮而取之，剛水源至清矣。水中產鉛，乾金初發之頃，名為黃芽，可煉大丹。乾金是五金之主，坎水能載金上行，隨天河輪轉，運送入我中宮，故名北方河車。學者知金水配位於北，為乾金；寄體於西，為兌金，則知產藥之川源矣。 “作丹之法，候其靜極而動之時，調和龍虎，運真汞以迎之，則火蒸水沸，其金自隨水上浮，亦謂之木載金浮。再乘氣機，逼之上升泥丸，乃疏暢融液，降為甘露，下重樓，由絳宮，人黃庭，歸洞房，凝而為丹，所謂先液後凝也。若乃得藥，只用一符之速，便須罷火守城，久則傷丹。《悟真》雲：“未煉還丹須速煉，煉了還須知止足。若也持盈未巳心，不免一朝遭殆辱。’” 《脈望》曰：“天地以陰陽交媾而生物，丹法以陰陽交媾而生藥，同一造化之機也。人身造化之妙，以時而至，苟能旋曲視聽，不失其機，則造化在吾掌握矣。 “丹法先當知時，尤當待時，藏器於身，候月現震生，依爻動而採取。時之未至，閉兌垂簾，默默窺虛以待之，不敢為之先也。時辰若至，妙理自彰，大用現前，定以應物，不敢為之後也。至於逐月澆培，始屯蒙，終既未，不過借返對之體，以見—順、一逆，各自有合而已。 “倘持心不定，煉已不熟，調鼎無功，爽日辰而差消息，災禍不旋踵矣。有藥而行火，則金被火逼，奔騰至於離宮，化而為水，反以克火，故火無炎上之患。若無藥而行火，則虛陽上攻，適以自焚。真鉛生於坎宮，濁而不起，欲其擒制離宮之真汞，當用武火，猛烹急煉，然後飛騰而上。及其與真汞交結之後，則宜守城沐浴，不可加以武火，此太平、兵革之不同也。 “一陽將動，迎其機而進火，鼓以橐籥，則火發金熔。真息為火之橐籥，綿綿不絕，元神依息而互融，火之得乎風也。真炁得神而自化，金之熔於火也。” “以火煉鉛，龍呼於虎，鉛吞汞氣，虎呼乎龍，一呼一吸，二氣交感，如飲食吞併，金情躍躍欲動，乘其動機而采之，歸於土釜，與我久積陰精，混合成丹。《易》曰：‘二氣感應以相與。’ “坎中之水即陽氣也，乘其爻動而以意招之。離中之火即陰精也，靜極能應，而以意運之。先天大藥在晦前朔後、每月之首尾為鉛汞二藥，確有此理。此種天機，知者甚少。” 上陽子日：“一年十二度月圓，月月有陽生之日。一月晝夜三千刻，刻刻尋癸生之時。野戰則采鉛，守城惟溫養。知凶知吉，指日成功。 “問活子時，今年初盡處，明日未來時。非天下之至妙，其孰能與於此”” 邱長春曰：“活子時現藥苗新。” 《脈望》曰：“丹士臨爐采藥，于一時辰內，收三十日之生機，其候以二日半、三十時為准，此以時易日之功也。但采藥須兼動靜功夫，靜而守城，一念不起，三寶閉塞也；動而野戰，龍虎交鋒，顛倒逆用也。而守戰之中，皆有吉凶。氣定神凝則吉，欲動情勝則凶；按候求鉛則吉，非時妄作則凶。 “臨爐采藥，必須成己純熟，身心大定，方可下手，戒輕敵也。勸君臨陣休輕敵，恐喪吾家無價珍。所包甚廣，不獨一煉己而已。則知符信不真，藥材不正，未可敵也。龍虎不調，火候不明，未可敵也。黃婆不嫻，伴侶不和，未可敵也。恩威不信，言語不通，未可敵也。一有不慎，則悔吝隨之，不特不能得彼之命寶，而家珍亦喪矣。 “煉己純熟，身心不動，魂魄受制，情欲不幹，精氣盈滿，待彼—陽初動之時，先天真鉛將生，我一身之精氣不動，只於內腎之下，就近便處，運一點真汞以迎之。二候求藥，此謂前行短也。真鉛既渡鵲橋之東，汞鉛混合，卻隨真招升轆轤，由雙關夾脊上泥丸，遍九宮，注雙目，降金橋，下重樓，入絳宮冶煉。四候合丹，此謂後行長也。” 陶素耜曰：“還丹必得先天之水。後天金水，資為爐鼎，要皆必待其清而用之。《詩》曰：‘涇以渭濁’，涇水清而渭水濁也。修丹者，待其涇水之清，優遊防閑，不可撓動。下手臨爐之功，莫此為要。是以聖人年中取月而直金，月中測日而聽潮，日中擇時而應爻，時中定火而行符。古聖先賢，無不防危慮險，以至於成也。” |
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